ایضاح الکفایه: درسهای متن کفایه الاصول حضرت آیه الله فاضل لنکرانی جلد 4 صفحه 371

فافهم [1].

و اما السنه: فبروایات منها: حدیث الرفع، حیث عد (ما لا یعلمون) من التسعه المرفوعه فیه، فالالزام المجهول ممّا لا یعلمون، فهو مرفوع فعلا و إن کان ثابتا واقعا، فلا مؤاخذه علیه قطعا [2].

آیا اخباریّون چنین اعترافی می کنند؟ خیر.

وعده بر عذاب در مشکوک الوجوب و مشکوک الحرمه بدتر از وعده بر عذاب در مسلّم الوجوب و مسلّم الحرمه نیست.

[1]- اگر کسی بگوید آیه شریفه مربوط به امم گذشته است، یا بگوید آیه، نفی عذاب دنیوی می کند و یا اینکه اشکالات دیگر بر استدلال به آیه بکند تمام آنها قابل دفع است.

ادلّه روائی بر اعتبار اصل برائت

1- حدیث «رفع»

اشاره

[2]- یکی از روایات دالّ بر اعتبار برائت، حدیث رفع است:

عن ابی عبد اللّه علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وضع عن امّتی تسع خصال: الخطاء و النّسیان و ما لا یعلمون و ما لا یطیقون و ما اضطرّوا الیه و ما استکرهوا علیه و الطّیره و الوسوسه فی التّفکر فی الخلق و الحسد ما لم یظهر بلسان أو ید.(1)

ترجمه حدیث: حضرت صادق علیه السّلام فرمود: رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله فرموده: نه خصلت از امّت من برداشته شده: 1- خطا، 2- فراموشی 3- آنچه ندانند 4- آنچه نتوانند 5- آنچه بدان مضطر شوند 6- آنچه به ناخواه (و زور) برآن وادار شوند 7- طیره 8- وسوسه در تفکّر (و اندیشه) در آفرینش 9- حسد (و رشک بردن) در صورتی که به زبان یا دست آشکار نشود.

1- کافی 2/ باب ما رفع عن الامه/ 463.