متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 2 صفحه 270

متن:

نعم، ربّما یجری علی لسان بعض متأخّری المتأخّرین من المعاصرین(1) عدم الدّلیل علی حجیّه الظّواهر اذا لم تفد الظّنّ او اذا حصل الظّنّ الغیر المعتبر علی خلافها.

لکنّ الانصاف: انّه مخالف لطریقه ارباب اللّسان و العلماء فی کلّ زمان، و لذا عدّ بعض الأخباریین(2)، کالاصولیّین، استصحاب حکم العامّ و المطلق حتّی یثبت المخصّص و المقیّد من الاستصحابات المجمع علیها. و هذا و ان لم یرجع الی الاستصحاب المصطلح الّا بالتّوجیه الّا انّ الغرض من الاستشهاد به بیان کون هذه القاعده اجماعیّه.

ترجمه:

تفصیل چهارم در مناط حجیت ظواهر استدراک

بله، چه بسا عدم دلیل بر حجیت ظواهر بر زبان برخی متاخرین و معاصرین شیخ (مرحوم کلباسی صاحب اشارت) جاری شده است وقتی که این ظواهر مفید ظن نباشند و یا اگر موجب حصول ظن شوند ظن غیر معتبری بر خلافشان اقامه می شود.

پاسخ شیخ به مرحوم کلباسی

ولی انصاف این است که فرموده مرحوم کلباسی با طریقه ارباب محاوره و سیره علماء در همه اعصار مخالف است.

و لذا برخی از اخباریها و اصولیین:

استصحاب حکم عام و مطلق را تا زمانی که مخصوص و مقیدی ثابت نشده از جمله استصحاب هایی شمرده اند که اجماع بر حجیت آن می باشد.

و این عبارت دلالت دارد بر اینکه هیچ یک از ظنون غیر معتبره در مقابل عام یا مطلق موجب رفع ید از آن نمی شود و تنی وقتی عام و مطلق مورد عمل قرار نمی گیرند که مخصص و مقید قطعی وارد شود.