متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 3 صفحه 105

متن: و لا بأس بذکر بعض الموارد:

صرّح المدّعی بنفسه أو غیره فی مقام توجیه کلامه فیها بذلک.

فمن ذلک ما وجّه المحقّق به دعوی المرتضی و المفید «أنّ من مذهبنا جواز إزاله النجاسه بغیر الماء من المائعات» قال:

و أمّا قول السائل: کیف أضاف المفید و السیّد ذلک إلی مذهبنا و لا نصّ فیه؟

فالجواب: أمّا علم الهدی فإنّه ذکر فی الخلاف أنّه إنّما أضاف ذلک إلی مذهبنا لأنّ من أصلنا العمل بالأصل ما لم یثبت الناقل و لیس فی الشرع ما یمنع الإزاله بغیر الماء من المائعات.

ثمّ قال: و أمّا المفید فإنّه ادّعی فی مسائل الخلاف أنّ ذلک مرویّ عن الأئمّه.(1) انتهی.

فظهر من ذلک أنّ نسبه السیّد الحکم المذکور إلی مذهبنا من جهه الأصل. و من ذلک: ما عن الشیخ فی الخلاف، حیث إنّه ذکر فی «ما إذا بان فسق الشاهدین بما یوجب القتل بعد القتل» ب: أنّه یسقط القود و تکون الدیه من بیت المال. قال: دلیلنا إجماع الفرقه فإنّهم رووا أنّ ما أخطأت القضاه ففی بیت مال المسلمین.(2) انتهی.

فعلّل انعقاد الاجماع بوجود الرّوایه عند الاصحاب.

و قال بعد ذلک:

فیما اذا تعدّدت الشهود فیمن اعتقه المریض و عیّن کلّ غیر ما عیّنه الآخر و لم یف الثّلث بالجمیع أنّه یخرج بالقرعه.

قال: دلیلنا اجماع الفرقه و اخبارهم فانّهم اجمعوا علی انّ کلّ امر مجهول فیه القرعه، انتهی.

ترجمه: ذکر برخی از موارد که مدعی اجماع، خود یا دیگری در مقام توجیه اجماع به این امر تصریح نموده اند بلا اشکال است.

1- از جمله این موارد، موردی است که مرحوم محقق در آن ادعای سید مرتضی و شیخ مفید که فرموده اند: ازاله نجاست با غیر آب از مایعات دیگر در مذهب ما جایز است را توجیه می کند.

مرحوم محقق فرموده: اگر سائل بپرسد که جناب مفید و سید مرتضی چگونه این حکم را به مذهب