- اشاره 1
- مقام دوم: در وقوع تعبّد به ظنّ 1
- مقصد دوم در ظنّ 1
- اجماع منقول 1
- مراد از تقدیم بحث از اجماع منقول بر خبر واحد 4
- اجماع منقول و وجه خروج آن از اصل اوّلی 4
- * اقسام اجماع را بنویسید؟ 5
- * کدام یک از دو قسم اجماع منقول مورد بحث است و چرا؟ 5
- * مراد از اجماع منقول به خبر واحد چیست؟ 5
- * مراد از اجماع منقول به خبر متواتر چیست؟ 5
- * ذکر چه نکاتی تا اینجای بحث لازم است؟ 5
- * اجماع منقول خود بر چند قسم است؟ 5
- * موضوع این بحث چیست؟ 5
- * برای شناخت بیشتر اجماع منقول چه باید کرد؟ 5
- * اجماع محصّل چگونه اجماعی است؟ 5
- * اجماع منقول چگونه اجماعی است؟ 5
- * مراد از عبارت (نظرا الی انّه من افراده، فیشمله، ادلته ...) چیست؟ 6
- * مراد از عبارت (عند کثیر ممّن یقول باعتبار الخبر بالخصوص ...) چیست؟ 6
- * مراد شیخ از عبارت (من جمله الظنون الخارجه عن الاصل ...) چیست؟ 6
- * مراد از عبارت (هو التعرض للملازمه بین حجیّه الخبر و حجیّته) چیست؟ 6
- * مراد از عبارت (فهو عندهم کخبر الصحیح علی السند) چیست؟ 6
- * قائلین به حجیّت اجماع منقول دلیلشان بر تعبدی بودن این حجیّت چیست؟ 6
- * حجیّت اجماع منقول از باب تعبّد است یا از باب ظنّ؟ 6
- * چرا اصل اجماع حجّت است و قابل انکار نیست؟ 7
- * به نظر شما چه اجماعی بدون تردید حجّت است؟ 7
- * مراد از عبارت (یلحقه ما یلحقه من الاحکام ...) چیست؟ 7
- * مراد از عبارت (و یدخل الاجماع ما یدخل الخبر من الاقسام ...) چیست؟ 7
- * چرا خبر واحد را از ناقلین مخالفین می پذیرید و اجماع منقول را از آنها رد می کنید؟ 7
- * پس حدیث (اغسل ثوبک من ابوال ما لا یؤکل لحمه، از امام (علیه السلام) چیست؟ 7
- * اقسام اجماع را بنویسید؟ 7
- * کدامین اجماع از نظر شیعه فاقد حجیّت است؟ 8
- امر اوّل [مستفاد از ادله متقدّمین برای حجیّت خبر واحد] 10
- نظر شیخ پیرامون ملازمه میان اجماع منقول و خبر واحد 10
- اشاره 10
- * مراد از عبارت (عن حسّ) در متن مذکور چیست؟ 11
- * مگر اخبار غیر حسّی هم وجود دارد؟ 11
- * جناب شیخ چه دلیلی بر مدّعای فوق اقامه می کند؟ 11
- * پس مراد از عبارت (لانّ العمده من تلک الادلّه هو الاتفاق) چیست؟ 11
- * پس مراد از عبارت (انّ الادلّه الخاصّه التی اقاموها علی حجیّه خبر ...) چیست؟ 11
- * مراد از عبارت (و الذی یقوی فی النظر ...) چیست؟ 11
- * چرا اجماعی که از اتفاق اصحاب بر عمل به خبر واحد حاصل شده شامل اجماع منقول نمی شود؟ 11
- * پس مراد از آن عبارت (و لا یعتبر فی ذلک حکایه الفاظ الامام ... الخ ...) چیست؟ 12
- * مراد از عبارت (الّا ان یدّعی انّ المناط فی وجوب ...) چیست؟ 12
- * پس مراد از عبارت (عدم شمولها الّا للرّوایه المصطلحه ...) چیست؟ 12
- * پس فلسفه حجیّت عبارات به عنوان خبر چیست؟ 12
- * حاصل مطلب چیست؟ 13
- * تالی فاسدها و لوازم مناط مذکور در صورت اثبات چیست؟ 13
- * جناب شیخ چه پاسخی از استدلال مذکور می دهد؟ 16
- * مراد از عبارت (فالعمده فیها ... هی آیه النّبأ ...) چیست؟ 16
- * دلیل شیخ بر مدّعای فوق چیست؟ 16
- * کیفیت استدلال مستدلین به آیه شریفه را تقریر کنید؟ 16
- * پس فرق این دو به چه خاطر است؟ 17
- * آیا تفاوت مذکور به خاطر احتمال قرینه است؟ 17
- * چرا آیه شریفه احتمالات دیگر را نفی نمی کند؟ 17
- * آیا تفصیل و تفاوت مذکور میان خبر عادل و خبر فاسق به خاطر احتمال خطا است؟ 17
- * ذیل آیه شریفه تعلیلی آورده و آن عبارت است از اینکه: در خبر فاسق تفحّص و تبیّن لازم است به علّت اینکه احتمال ندامت وجود دارد آن هم احتمال عقلایی و قابل اهتمام. حال سؤال این است که این احتمال ندامت آیا از ناحیه احتمال خطا است؟ یا از ناحیه احتمال غفلت است یا از ناحیه احتمال اراده خلاف ظاهر؟ 17
- * آیا تفاوت و تفصیل مذکور به خاطر احتمال غفلت است؟ 17
- * مگر در خبر واحدی که از قول فرد عادلی به دست ما می رسد چند احتمال خلاف وجود دارد؟ 17
- * اصول مذکور در مورد خبرهای حسی جاری می شوند یا حدسی؟ 17
- * شاهد شیخ بر مدّعای فوق چیست؟ 18
- * با توجّه به دو قرینه مذکور و مطالبی که گذشت مقصود اصلی و مراد نهایی در آیه شریفه نبأ چیست؟ 18
- * حاصل این تفصیل و تعلیل چیست؟ 18
- * پس مراد از عبارت (و منه تبیّن عدم دلاله الآیه علی قبول الشّهاده الحدسیه ...) چیست؟ 19
- * چرا نمی توان تقریر فوق را در مورد حدس جاری نمود و گفت: در فاسق به مناط فسقی که در او وجود دارد به حدسش اعتنا نکن چرا که مطابق با واقع نیست ولی در عادل به ملاک صفت عدالت و اجتنابش از فسق، حدسش مطابق با واقع است پس به حدس او عمل کن؟ 19
- * پاسخ شیخ در قبال اشکال مذکور چیست؟ 22
- * حاصل اشکال این مستشکل چیست؟ 22
- * پس مراد از عبارت (نعم، لو کان المخبر ممّن یکثر علیه الخطاء و الاشتباه ...) چیست؟ 23
- * گواه شما بر اینکه در قسم دوم از خبرهای حسّی از اصول یاد شده استفاده و تبعیت می شود چیست؟ 23
- * چرا اصل یا اصول مذکور در خبر هر عادلی جاری نمی شود؟ 23
- * پس مراد از عبارت (الّا انّ المصنف یشهد بانّ اعتبار هذا ...) چیست؟ 24
- * پس مراد از عبارت (و ان کان ربّما یتوهّم الجاهل ثبوت ذلک من الاجماع ...) چیست؟ 24
- * وجه اجماع و اتفاق مذکور چیست؟ 26
- * چه نتیجه ای از مطالب فوق می گیرید؟ 26
- * سر مطلب در این عدم تمسّک به آیه نبأ چیست؟ 26
- * مؤیّد این مقال چیست؟ 26
- * پس مراد از عبارت (و الظاهر انّ ما ذکرنا من عدم دلاله الآیه و امثالها ...) چیست؟ 26
- * مراد از عبارت (و یؤیّد ما ذکرنا انّه لم یستدلّ احد ...) چیست؟ 26
- * تقریر پاسخ مذکور چگونه است؟ 27
- * نظر شیخ پیرامون مطالب صاحب ریاض چیست؟ 27
- * مراد از عبارت (کما فی الرّیاض من عدم اعتبار الشهاده ... اذا لم یستند الی الحس ...) چیست؟ 27
- * حاصل کلام در متن مزبور چیست؟ 27
- * حاصل بیان صاحب ریاض به طور ساده و روشن چه می باشد؟ 27
- * وجه نظر در عبارت (و ان علّله فی الرّیاض بما لا یخلو عن نظر ...) چیست؟ 27
- * کلام فوق بر چه مبنایی است؟ 27
- * راجع به مقدار دلالت آیه نبأ چه وجوهی وجود دارد؟ 28
- * مراد از عبارت (لیس المراد ممّا ذکرنا عدم قابلیّه ...) چیست؟ 30
- * مراد از عبارت (بل المراد انّ الآیه المذکوره لا تدلّ الّا ...) چیست؟ 30
- * مراد از عبارت (لا تدلّ) در متن فوق چیست؟ 30
- * مفهوم عبارت فوق چیست؟ 31
- * سرّ مطلب در قبول و عدم قبول خبر عادل و فاسق را مختصرا توضیح دهید؟ 31
- * مراد از عبارت (بل المراد انّ الآیه المذکوره لا تدلّ ...) را منطوقا بیان کنید؟ 31
- * مرادتان از مطلب اخیر چیست؟ 32
- امر دوّم: نقل کلام علما در اجماع 33
- * مراد از عبارت (الذین هم الاصل له و هو الاصل له) چیست؟ 34
- * مراد از عبارت (هو اتّفاق العلماء فی عصر) چیست؟ 34
- * اجماع در اصطلاح خاصّه (شیعه) به چه معناست؟ 34
- * انگیزه شیخ بر عنوان امر دوّم چیست؟ 34
- * حاصل مرحله دوم در مباحثی که گذشت چه شد؟ 34
- * شاهد بر ادّعای فوق چیست؟ 34
- * مراد از عبارت (عصر واحد) به عنوان قسمت دوّم بحث چیست؟ 35
- * معیار (کلّ) رأی تمام علما است یا بعض از علما؟ 35
- * شاهد بر این مدعا چیست؟ 35
- نقل عبارات علما در اجماع و حجیّت آن 36
- * مراد از عبارت (و لکن لا یلزم من کونه حجّه تسمیته ...) در متن مزبور چیست؟ 38
- * پس مراد از عبارت (و امّا ما اشتهر بینهم، من انّه لا یقدح خروج المعلوم ...) چیست؟ 38
- * مراد مشهور اصولیین از عبارت فوق چیست؟ 38
- * مراد از عبارت (کما علم من فرض المحقّق الامام ...) چیست؟ 39
- * پس مراد از عبارت (نعم: ظاهر کلمات جماعه یوهم تسمیته اجماعا ...) چیست؟ 39
- * پاسخ شیخ به سؤال و اشکال مذکور چیست؟ 39
- بیان تسامح در اطلاق لفظ اجماع 41
- * حاصل سخن شیخ در متن مزبور چیست؟ 42
- * چه نسبتی از نسب اربع میان اجماع بودن و حجّت بودن برقرار است؟ 42
- * مراد از عبارت (یمکن ان یقال: انّهم قد تسامحوا فی اطلاق الاجماع ...) چیست؟ 42
- * وجه تسامح در اطلاق لفظ اجماع بر اتفاق برخی از علما چیست؟ 42
- نفی اصطلاح اجماع از اطلاقی دیگر 43
- * مراد از اجماع دخولی چیست؟ 44
- * مراد شیخ از عبارت (و امّا اتّفاق من عدا الامام بحیث ...) در متن مزبور چیست؟ 44
- * مقدمه بفرمائید اجماع منقول بر چند قسم است؟ 44
- * در چه صورتی اجماع منقول نه اجماع مصطلح است و نه حجّیّت دارد؟ 44
- * پس مراد ایشان از عبارت (الّا ان ینظّم قول الامام المکشوف عنه باتفاق ...) چیست؟ 44
- * کدام یک از انواع اجماع، ممکن است هم اجماع باشد، هم حجّت و یا یکی از اجماع و حجّت؟ 44
- * چرا اتفاق من عدا الامام، اجماع مصطلح نمی باشد؟ 44
- مسامحه دیگر در اطلاق لفظ اجماع در تقریر فوق 45
- حاصل دو مسامحه 45
- * حاصل دومین مسامحه در اطلاق مزبور چگونه است؟ 46
- * حاصل مطلب تا بدین جا چیست؟ 46
- * آیا اطلاق اجماع در تعریف فوق حقیقی است؟ 46
- * با در نظر گرفتن دو مسامحه مذکور نتیجه بحث چیست؟ 46
- * مسامحه اوّل در اطلاق لفظ اجماع بر اتفاق برخی علما چه بود؟ 46
- * با وجود اینکه می دانیم اطلاق لفظ اجماع متوقف است بر لحاظ اقوال متفقین و انضمام آنها با رأی امام و قرار دادن مجموع را در برابر لفظ اجماع، و حال آنکه این لحاظ مراعات نشده، پس وجه تعبیر از اتفاق علما (یعنی: دلیل) به لفظ اجماع چیست؟ 46
- * مراد شیخ در متن مذکور چیست؟ 46
- * شاهد بر این مدّعی چیست؟ 46
- * آیا تفاوتی میان تسامح در اجماع دخولی با اجماع در اینجا وجود ندارد؟ 47
- * فلسفه این دو تسامح چیست؟ 47
- * دو مسامحه مذکور را به طور خلاصه روشن کنید؟ 47
- دو گواه بر عدم اراده اجماع اصطلاحی در اتفاق من عدا الامام 49
- عدم ایراد بر اطلاق اجماع بنا بر هریک از دو مسامحه 49
- پاسخ شیخ در مقام اشکال بر کلام مذکور 50
- * نتیجه حاصله از وجود دو گواه مذکور چیست؟ 51
- * مراد از عبارت (انّ المسامحه من الجهه الاولی ... تا للاخیر فیها) چیست؟ 51
- * حاصل مطلب در متن مذکور چیست؟ 51
- * مراد از عبارت (و الاطّلاع علی تعریفات الفریقین ... الخ) چیست؟ 51
- * پس مراد از قید (من دون قرینه ...) چیست؟ 51
- * لزوم قرینه در آوردن اجماع غیر مصطلح نسبت به خود ناقل و مدّعی اجماع است یا نسبت به منقول الیهم (شنوندگان)؟ 52
- * حال با توجّه به مبنای فوق آیا وظیفه ناقل نصب قرینه است یا خیر؟ 52
- * پاسخ شیخ به اشکال دوم صاحب معالم چیست؟ 53
- * پاسخ شیخ از اشکال اوّل صاحب المعالم چیست؟ 53
- * به نظر شیخ چه اشکالی بر این کلام صاحب معالم وارد است؟ 53
- * صاحب «معالم» در رابطه با حجّیّت اجماع و نظر فقها راجع به آن چه فرموده است؟ 53
- اقسام اجماعات منقوله در کتب فقها 55
- حکم الفاظ اجماع 55
- * چرا چنین اجماعاتی، اجماع مصطلح نیستند؟ 56
- * مراد از عبارات (فان اضاف الاجماع الی من عدا الامام ...) چیست؟ 56
- * مراد از ظهور در (اتفاق من عدا الامام) عرفی است یا لغوی؟ 56
- * پس مراد از عبارت (نعم: لو فرض انّ السّبب المنقول ...) چیست؟ 56
- * مراد از عبارت (انّ الحاکی للاتّفاق قد ینقل الاجماع ...) چیست؟ 56
- * چنین اجماعاتی مصطلح اند یا غیر مصطلح؟ 56
- * قرینه مقابله یعنی چه؟ 57
- وجه اضعفیّت اجماع اخیر از دو قسم قبلی 59
- * وجه اضعفیّت در هریک از این تعبیرات چیست؟ 60
- * ضعیف تر از قول و تعبیر اخیر چه تعبیری است؟ 60
- * در مجموع چه راههایی برای دست یابی ناقل به قول معصوم در این مقام وجود دارد؟ 60
- * مراد از عبارت (و اضعف ممّا ذکر نقل عدم الخلاف ...) چیست؟ 60
- * مراد از عبارت (و ان اطلق الاجماع او اضافه علی وجه ...) چیست؟ 60
- * آیا کسی از مدعیان اجماع دخولی تاکنون چنین ادعایی نموده است؟ 61
- * مراد از عبارت (احدها الحس: کما اذا سمع ...) چیست؟ 61
- * مراد از عبارت (الثانی: قاعده اللطف علی ما ذکره الشیخ فی العدّه ...) چیست؟ 61
- * مراد از عبارت (و هذا فی غایه القلّه ...) چیست؟ 61
- * آیا فرض مذکور در زمان غیبت ممکن است؟ 61
- * مراد از عبارت (و لذا صرّح الشیخ فی العدّه ...) چیست؟ 61
- * مراد از عبارت (و المفروض انّ اجماعات الشیخ کلّها مستنده الی هذه القاعده ...) چیست؟ 62
- * نظر جناب شیخ اعظم پیرامون قاعده لطف (مبنای شیخ طوسی) چیست؟ 62
- * تقریر قاعده لطف از لسان متکلمین چگونه است؟ 62
- * مراد از عبارت (و لا یخفی انّ الاستناد الیه غیر صحیح ...) چیست؟ 62
- ادعای اشتراک در طریق احراز رأی امام (علیه السلام) میان سیّد و شیخ 63
- کلام دیگر از شیخ در کتاب عدّه 64
- * مراد از عبارت (فدعوی مشارکته للسیّد ...) چیست؟ 65
- * مراد از متن (قال فی «العدّه» فی حکم ما ... الخ) چیست؟ 65
- * از مجموعه شواهد منقوله توسط شیخ طوسی به چه امری واقف می شویم؟ 66
- شاهدی دیگر از کلام شیخ طوسی در عدّه 67
- نقل عبارت فخر الدین در ایضاح 69
- معیار در شناخت فقهایی که براساس قاعده لطف مشی کرده اند 69
- شاهدی دیگر بر اعتقاد فخر به قاعده لطف 69
- * به نظر جناب فخر چه فوایدی بر امر مذکور مترتب است؟ 70
- * مراد از عبارت (ثمّ انّ الاستناد الی هذا الوجه ...) چیست؟ 70
- * مراد فخر المحققین از عبارت (انّ من عاده المجتهد ...) چیست؟ 70
- * مفهوم عبارت (من عدم الاعتبار بالخلاف لانقراض عصر المخالف) چیست؟ 70
- * وجه استظهار در این وجه چیست؟ 70
- * به بیانی جامع تر بفرمائید چه معیاری برای شناخت قائلین به قاعده لطف وجود دارد؟ 70
- استدلال محقق ثانی بر عدم قول برای میت 72
- گفتار شهید اول در ذکری 72
- نقل کلام از محقق داماد در این مقام 72
- استشهاد شهید اول به توجیهات بعیده در اثبات قاعده لطف 72
- * وجه انطباق در عبارت (ظاهر العلماء المنع عن العمل ...) بر قاعده لطف چیست؟ 73
- * لبّ اللباب بیان محقق داماد در این مقام چیست؟ 73
- * حاصل گفتار جناب شهید اوّل پیرامون قاعده لطف در ذکری چیست؟ 73
- * استدلال جناب محقق به این مستند بودن چگونه است؟ 73
- * حاصل بیان شهید اوّل در ذکری چیست؟ 73
- راه سوّم در کشف رأی امام برای مدّعی اجماع 75
- * چه اموری ممکن است منشأ حصول حدس باشند؟ 76
- * مراد از طریقه حدس در متن مذکور چیست؟ 76
- * اگر در اینجا سؤال شود خبر عادل باید دارای اثر شرعی باشد حال اثر شرعی قبول این خبر کدام است؟ پاسخ چیست؟ 77
- وجوب التوقف در عمل به اجماع منقول 79
- * حاصل مطلب در عبارت (و ظهر لک ان الاول ...) چیست؟ 80
- * حاصل مطلب در عبارت (اذا عرفت انّ مستند ...) چیست؟ 80
- * چرا حدس قطعی اتفاقی مبتنی بر مبادی حسیه غیر ضروریه ارزش ندارد؟ 80
- * چرا به نظر شیخ حدس قطعی عادی دارای ارزش است؟ 80
- * مراد از عبارت (مستند خبر المخبر بالاجماع المتضمن ...) چیست؟ 81
- * چرا حدس قطعی اتفاقی مبتنی بر مبادی حدسیه ارزش ندارد؟ 81
- * مراد از عبارت (و لا المستند الی الوجه الثانی ...) چیست؟ 81
- * مراد از عبارت (الی القسم الاول من الحدس) چیست؟ 81
- * آیا اجماع منقول در حکم خبر واحد نیست؟ 81
- * مراد از عبارت (الی القسم الاخیر من الحدس) چیست؟ 81
- * جناب شیخ از تنظیم مطالب در متن مذکور چه نتیجه ای می گیرد؟ 81
- * پس چرا اجماع منقول را در عداد ادله و به طور جداگانه آورده اند؟ 81
- اشکال بر جناب شیخ انصاری 82
- * تقریر حجیت اجماع از ناحیه کاشف و نقل سبب به نظر مستشکل چگونه است؟ 83
- * حاصل سؤال و تقریر اشکال مستشکل به مطلب فوق چیست؟ 83
- * حاصل بیان شیخ در متن قبلی چه شد؟ 83
- * اگر به مستشکل گفته شود که خبر عادل باید دارای اثر شرعی باشد، قبول این خبر اثر شرعی اش کدام است، چه می گوید؟ 84
- * حاصل مطلب مستشکل چیست؟ 84
- کلام و اشکال محقق کاظمی در شرح وافیه 85
- * نظر مرحوم کاظمی پیرامون حجیت اجماع منقول چیست؟ 86
- * مراد سائل و یا مستشکل از نقل عبارات مرحوم کاظمی چیست؟ 86
- * جناب کاظمی چه پاسخی از اعتراض فوق به خودش می دهد؟ 86
- * حاصل اشکال مرحوم کاظمی به مقاله خود چیست؟ 86
- دومین اشکال محقق کاظمی به خودش 88
- * حاصل اشکال دوم از جانب محقق کاظمی به خودش چیست؟ 89
- * عبارت اخرای پاسخ اول چیست؟ 89
- * اولین پاسخ مرحوم کاظمی از اشکال مذکور چیست؟ 89
- * دومین پاسخ محقق کاظمی به اشکال دوم چیست؟ 90
- پاسخ کاظمی از ایراد فوق 91
- ایرادی دیگر بر پاسخ دوم 91
- * مراد از عبارت (و هذا بخلاف ما یستنهضه المجتهد ...) چیست؟ 92
- * پس مراد از (انّ التّحقیق فی الجواب عن السؤال الاول هو الوجه الاوّل ...) چیست؟ 92
- * حاصل اشکال سوم چیست؟ 92
- * مراد از عبارت (یکفی الرجوع الی الآثار اذا کانت الآثار مستلزمه ...) چیست؟ 92
- * پاسخ محقق کاظمی به اعتراض فوق از جانب خودش چیست؟ 93
- * حاصل سؤال و اشکال بر شیخ تا به اینجا چه شد؟ 93
- پاسخ شیخ از اشکال 94
- * حاصل پاسخ شیخ از اعتراض مستشکل چیست؟ 95
- محمل های ادعای اجماع 97
- * مراد از عبارت (الحق بذلک ما اذا علم اتفاق الکل ...) چیست؟ 98
- * مراد از عبارت (لانّ اتفاق اهل عصره فضلا ...) چیست؟ 98
- * حاصل دو پاسخ فوق چیست؟ 98
- * مراد از اینکه حدس مذکور می تواند اماره ظنیه باشد چیست؟ 98
- * مراد از عبارت (و لو فرض حصوله للمخبر کان من باب الحدس ...) چیست؟ 98
- * مراد از عبارت (و یستفید ذلک من اتفاق المعروفین ...) چیست؟ 98
- * مراد از عبارت (فانّ فی توصیف المدّعی ... الخ) چیست؟ 99
- * حاصل فرموده شیخ در این مبحث چه بوده است؟ 99
- * برداشت شما از مطالب مرحوم محقق در اینجا چیست؟ 99
- * حاصل مطلب در عبارت (کیف کان) چیست؟ 99
- * حاصل توجیه دوم توسط شیخ چه بود؟ 100
- * حاصل توجیه اول توسط شیخ چه بود؟ 100
- توجیه سوم 102
- * در تبیین عبارت (ان یستفید اتفاق الکل ... الخ) مثال بزنید؟ 103
- * مراد از عبارت (ثمّ انّ الظاهر ... الخ) چیست؟ 103
- * مراد از مسئله اصولیه نقلیّه یا عقلیّه در عبارت (اتفاقهم علی ...) چیست؟ 103
- * مراد از اصل در عبارت (علی العمل بالاصل عند عدم الدلیل) چیست؟ 103
- * مراد از عبارت (کلّ ذلک مبنیّ علی استنباط ...) چیست؟ 104
- * دلیل شیخ طوسی بر اجماع الفرقه چیست؟ 107
- * نکته قابل توجه در اینجا چیست؟ 107
- * دلیل شیخ طوسی بر نظر فوق چیست؟ 107
- * مراد از عبارت (و من ذلک: ما عن الشیخ فی الخلاف ...) چیست؟ 107
- * حاصل فرموده سید مرتضی به عنوان نقل یک نمونه چیست؟ 107
- * مراد از عبارت (فظهر من ذلک ان النسبه ... الخ) چیست؟ 107
- * مشار الیه ذلک در عبارت (فقال الدّلاله علی ذلک) چیست؟ 109
- * مراد از عبارت (انّ المطلّقه ثلثا فی مجلس واحد) چیست؟ 109
- * حاصل مطلب در کلام مفید چیست؟ 109
- * مراد از محمل و توجیه سوم در عنوان ترجمه چیست؟ 109
- * مراد از عبارت (ثمّ بیّن وجه الدّلاله) چیست؟ 109
- * کدامین مورد به محمل و توجیه فوق تصریح داشت؟ 109
- * دلیل وقوع یک طلاق در یک مجلس چیست؟ 109
- * مراد از عبارت (و قد بیّنّا انّ المرّه لا تکون ... الخ) چیست؟ 110
- * مراد از عبارت (فاوجب السنه ابطال طلاق الثلاث) چیست؟ 110
- * حاصل مطلب و جمع این نمونه از شیخ مفید چیست؟ 110
- * مراد از عبارت (کلّ ما لم یکن علی امرنا هذا فهو ردّ) چیست؟ 110
- * مگر آیه شریفه الطَّلاقُ مَرَّتانِ دلالت بر لزوم دو طلاق ندارد، پس چرا بر اعتبار و لزوم طلاق سوم در قرآن تأکید می شود؟ 110
- موردی دیگر از موارد محمل سوم 112
- * مراد از مضیق چیست؟ 113
- * معنای کلمه (خرّیت) چیست؟ 113
- * مراد از موسّع چیست؟ 113
- * مراد از اصطلاح (حفظه) در عبارت چیست؟ 113
- * حاصل مطلب در ذکر این نمونه چیست؟ 113
- * مراد از عبارت (ابنی بابویه) چه کسانی است؟ 113
- * چه مطلبی از عبارت (علی المضایقه فی قضاء الفوائت) به دست می آید؟ 113
- * مشار الیه ذلک در عبارت (و من ذلک:) چیست؟ 113
- وجوه سه گانه در اثبات ابتناء اجماع ابن ادریس بر حدس 116
- * اشتباه ابن ادریس در وجه اول در کجاست؟ 117
- * حاصل مطلب در وجه دوم چیست؟ 117
- * آیا وجه مذکور در ادعای قطع به چنین اجماعی کافی است؟ 117
- * حاصل وجه اوّل در اثبات ابتناء اجماع ابن ادریس بر حدس چیست؟ 117
- * در چه صورتی می توان نفس ذکر را دلیل بر عمل به آنها قرار داده و فتوای به مضمونشان را به ناقلین آنها نسبت داد؟ 117
- * در چه صورتی در وجه سوم می توان فتوی به اخبار مضایقه را به ذاکرین نسبت داد؟ 117
- * با توجه به پاسخ فوق، مقدمه اول ابن ادریس چگونه رد می شود؟ 118
- * حاصل پاسخ فوق چیست؟ 118
- * اولین جهت در حدسی بودن این ادعای اجماع چیست؟ 118
- * اولین اشکال شیخ انصاری بر ابن ادریس در این گونه اجماع چیست؟ 118
- * اگر ابن ادریس بگوید: الف- راویان این اخبار مورد وثوق اند و این اخبار، اخبار ثقه هستند. صغری ب- فقهاء نیز به خبر ثقه عمل می کنند. کبری پس: باید به این اخبار عمل نمایند. چه پاسخ می دهید؟ 119
- * دومین جهت در حدسی بودن ادعای اجماع توسط ابن ادریس چیست؟ 119
- * دومین اشکال شیخ انصاری به ابن ادریس چیست؟ 119
- * چهارمین اشکال شیخ به ابن ادریس چیست؟ 120
- * سومین اشکال شیخ به ابن ادریس چیست؟ 120
- استظهار شیخ 121
- شاهدی دیگر بر عدم حجیت اجماع ناشی از حدس و اجتهاد 121
- * نظر شیخ پیرامون ادعای ابن ادریس چیست؟ 122
- * حاصل مطلب در ذکر این نمونه از اجماع چیست؟ 122
- * مراد از عبارت (فکیف یجوز الاعتماد فی مثله علی الا ...) چیست؟ 122
- * مراد از عبارت (و اوضح حالا فی عدم جواز الاعتماد ما ...) چیست؟ 122
- * مراد از (و لم یتفطّن لکون الحکم من حیث العیلوله ...) چیست؟ 122
- * مراد از عبارت (متخیّلا انّ الحکم معلّق علی الزّوجه ...) چیست؟ 122
- * مبنای محقق در رد این ادعا چیست؟ 122
- * نظر محقق راجع به این ادعای اجماع ابن ادریس چیست؟ 123
- * چه نسبتی میان عیال بودن و واجب النفقه بودن برقرار است؟ 123
- مقایسه شیخ میان کلام حلّی و محقّق 125
- مقاله محدث مجلسی 126
- تأویل در اجماعات ادعاشده 126
- * بیان محقق در رابطه با اجماع چیست؟ 127
- * مستند ابن ادریس در مدعایش چه بود؟ 127
- * مراد از عبارت (انّه اوّل کثیرا من الاجماعات ... الخ) چیست؟ 127
- * مراد از عبارت (علی لفظ مطلق شامل لبعض افراده) چیست؟ 127
- * حاصل بیان مرحوم مجلسی در اینجا چه بود؟ 128
- * چه نسبتی میان اجماع روائی و فتوائی وجود دارد؟ 128
- تحقیق شیخ 129
- * مراد از عبارت (لانّ دعوی الاجماع لیس لاجل ... الخ) چیست؟ 130
- * مراد از عبارت (نعم قد یوجب التدلیس من جهه ...) چیست؟ 130
- * مراد از عبارت (و التحقیق ... الخ) چیست؟ 130
- * آیا برای جلوگیری از تدلیس نیازی به نصب قرینه در این گونه اجماعات نمی باشد؟ 130
- * مراد از عبارت (امّا من حسن الظنّ بجماعه ... الخ) چیست؟ 130
- * حاصل و نتیجه این اندفاع چیست؟ 131
- حاصل کلام 132
- * مراد شیخ از عبارت (و الحاصل ...) چیست؟ 133
- * مراد از عبارت (و علی هذا ینزّل الاجماعات المتخالفه ...) چیست؟ 133
- * مراد از قرائن کثیره چیست؟ 133
- بیان محقق سبزواری پیرامون اجماعات مذکوره 134
- حاصل بحث 135
- * حاصل کلام از ابتدای بحث اجماع تا به اینجا چیست؟ 137
- * مراد از عبارت (تقدم الوجهان ...) چیست؟ 137
- * وجه تعبیر به کلمه خصوصا در عبارت (خصوصا اذا اراد الناقل ...) در این فرض چیست؟ 137
- * مراد از (ثم) در عبارت (ثم اذا علم عدم ...) چیست؟ 138
- تضعیف کلام سبزواری توسط شیخ 141
- مثال 143
- توضیح مطلب با یک مثال خارجی 145
- * حاصل کلام از عبارت (نعم یبقی هنا شی ء) تا به اینجا چیست؟ 146
- * مراد شیخ از مطلب اخیر چیست؟ 146
- * مراد از امارات و قرائن چیست؟ 147
- * حاصل قانون مذکور چیست؟ 147
- * و لکن قبلا گفته شد که اتفاق المعروفین به تنهایی مستلزم قول امام نیست و برای ما حدس قطعی به رأی امام نمی آورد؟ 147
- * این یقین حاصله وجدانی است یا ظنی؟ 148
- * تنظیر شیخ جهت فهم مطالب چیست؟ 148
- * حاصل مطلب از مطالب مذکور چیست؟ 148
- * حاصل مطلب در عبارت (ثمّ انّ ما ذکرنا ...) چیست؟ 151
- * پس مراد از عبارت (ثمّ انّه لو لم یحصل ...) چیست؟ 151
- اشاره 153
- نظر شیخ اسد اللّه تستری در فایده اجماع 153
- تشریح المسائل 153
- مقام اول: حجت بودن اجماع منقول به اعتبار اول 155
- * مراد از دو کلمه (لفظ) و (السبب) در عبارت (دلاله اللفظ علی السّبب ...) چیست؟ 156
- * مراد تستری از عبارت (و هی محقّقه ظاهرا ... الخ) چیست؟ 156
- * مراد از اعتبار اول در عبارت (حجیّته بالاعتبار الاوّل ...) چیست؟ 156
- * مراد از جهت ثبوت و جهت اثبات در عبارت (و هی مبنیّه من جهتی الثبوت و ...) چیست؟ 156
- * کیفیت نقل اجماع در مقام استدلال توسط ناقل چگونه است؟ 156
- * مراد از عبارت (و قد یشتبه الحال ... الخ) چیست؟ 156
- * مراد از وجه الاخیر در عبارت (و لا علی الوجه الامر ... الخ) چیست؟ 157
- * مراد از عبارت (انّ مبناه و مبنا غیره لیس علی الکشف الذی ...) چیست؟ 157
- * کشف صوفیانه چیست؟ 157
- * قول تستری راجع به وجه اخیر به طور کامل چیست؟ 157
- * مراد از سه کلمه (عبارت) (و المسأله) و (النقله) در عبارت (و اذا لوحظت القرائن ...) چیست؟ 158
- * مراد از عبارت (و صرّح جماعه منهم ...) چیست؟ 158
- * مراد از عبارت (و هذه المسأله کادت أن تکون اجماعیّا) چیست؟ 158
- * مراد از امران در عبارت (فاذا انتفی الامران ...) چیست؟ 158
- * مراد از سائر الاسباب در عبارت (تعیّن سایر الاسباب المقرّره ...) چیست؟ 158
- مقام دوم: حجت بودن نقل سببی که در مقدمه اول ذکر شده و وجه حجیت آن 160
- * چه زمانی نقل اجماع ظهور در اتفاق الکل را نداشته و امر مشتبه است؟ 161
- * چه زمانی نقل اجماع در اتفاق الکل را دارد؟ 161
- * کیفیت نقل اجماع در مقام استدلال را بیان کنید؟ 161
- * مراد از عبارت (و قد جرت طریقه السلف و الخلف ... علی قبول الاخبار) چیست؟ 164
- * وجه فساد این وهم چیست؟ 164
- * مراد از عبارت (مع انّ هذا الوهم فاسد من اصله ...) چیست؟ 164
- * مراد از عبارت (و روایه ما عدا قول المعصوم ...) چیست؟ 164
- * از نظر تستری دلیل حجیت خبر واحد چیست؟ 164
- * مراد از عبارت (کالأسئله التی تعرف منها اجوبته ...) چیست؟ 164
- مقدمه سوم و یا نتیجه 165
- * مراد از اصطلاح (حینئذ) در عبارت (فینبغی حینئذ ..) چیست؟ 167
- * مطلب مذکور چه ربطی به ما نحن فیه دارد؟ 167
- * آیا مراد از (الثالثه) مقدمه سوم است و یا در حقیقت نتیجه مقدمات قبل است؟ 167
- * مراد از عبارت (باعتبار ظنیّه اصله) چیست؟ 167
- * حاصل مطالب فوق چه می شود؟ 167
- * مراد از (کالمحصل) در عبارت (و وجهه انّ السّبب المنقول بعد حجّیّته کالمحصّل ...) چیست؟ 167
- * مراد از (علی حجّیّته خبر الثقه العدل بقول مطلق ...) چیست؟ 168
- * مراد از (و لا ممّا یندر اختصاص معرفته ببعض دون بعض ...) چیست؟ 168
- * مراد از (من وجوه شتّی بما لم ... الخ) چیست؟ 168
- * مراد از عبارت (من جهه متعلقه ...) چیست؟ 168
- * مراد از (و لذا بنی علی المسامحه ...) چیست؟ 168
- * مراد از (و ما اقتضی کفایه الظن ...) چیست؟ 168
- * علت اولویت مذکور در اجماع اول چیست؟ 169
- * پس مراد از عبارت (بناء علی اعتبار السّبب ...) چیست؟ 169
- * مراد از عبارت (و یراعی ایضا وقوع دعوی الاجماع ... الخ) چیست؟ 169
- * حاصل مطالب تستری چیست؟ 169
- * مراد از عبارت (ثمّ انّه قد نبّه) چیست؟ 169
- * جناب تستری برای تبیین دو مقام مذکور چه کرده است؟ 170
- * جناب تستری چه پاسخی به این سؤال می دهد؟ 170
- * مقدمه اول یا بحث ثبوتی چگونه شروع می شود؟ 170
- * اگر اشکال شود که شاید این اجماعات منقوله مبتنی بر حدس و اجتهاد خود مدعی اجماع باشد و نه براساس تتبع و فتوی چه پاسخ می دهد؟ 170
- * آیا از نظر تستری مطلب به لحاظ قرائن خارجیه تفاوت نمی کند؟ 171
- * اولین دلیل تستری بر معتبر بودن اجماع از زاویه فوق چیست؟ 171
- * مقدمه دوم یا بحث اثباتی چگونه شروع می شود؟ 171
- * در تبیین مطلب فوق مقدّمه بفرمایید چند نوع روایت داریم؟ 171
- * پاسخ تستری به سؤال مذکور چیست؟ 171
- * با توجه به مطالب مقدماتی فوق، سیره مستمره امت مسلمان چگونه می تواند دلیل بر اجماع مذکور باشد؟ 172
- * روایت غیر مصطلحه چگونه روایتی است؟ 172
- * آیا خبر واحد ثقه در این امور ارزشی دارد؟ 173
- * چه ارتباطی میان ما نحن فیه (یعنی: نقل اجماع و اتفاق الکلّ) با موارد مذکوره از سیره وجود دارد؟ 173
- * حاصل مطالب مذکور از نظر تستری چیست؟ 173
- * سومین دلیل تستری بر اعتبار اجماع منقول به لحاظ نقل سبب چیست؟ 174
- * به چه دلیل می گویند: لا غنی لنا عن معرفه هذا الامر؟ و جناب تستری چه پاسخی می دهد؟ 174
- * ما نحن فیه (اعتبار اجماع منقول) چه ارتباطی با قانون کلی مذکور دارد؟ 174
- * دومین دلیل تستری بر معتبر بودن اجماع منقول از زاویه مذکوره چیست؟ 174
- * پس مراد از عبارت (لا طریق الی هذه الامور غیر الظن غالبا) چیست و تستری چه پاسخی می دهد؟ 175
- * حاصل مطلب فوق چیست؟ 175
- * نتیجه و حاصل مطلب مذکور چیست؟ 175
- * در بیان نتیجه فوق تستری چه می گوید؟ 176
- * حاصل مقدمه اول و دوم در شکل منطقی چیست؟ 176
- * آیا هیچ گونه تفاوتی در میان این دو طریق وجود ندارد؟ 176
- * مراد تستری از عبارت (ثم لیلحظ مع ذلک) به طور خلاصه چیست؟ 177
- * چرا مجتهد حق ندارد به اجمال منقول اکتفا کند؟ 177
- * وضعیت کتبی که اجماع در آنها نقل شده در این مقام چگونه است؟ 177
- * قرائن خارجیه مورد نظر کدام اند؟ 177
- * احوالات علماء در امر مذکور چگونه است؟ 177
- * اگر به اجماع منقول تنها نباید اعتماد نمود پس فایده نقل اجماع چیست؟ 178
- * حاصل و نتیجه ملاحظه این امارات چیست؟ 178
- * آیا تفاوتی در آن امور خارج از اجماع منقول که باید مورد لحاظ واقع شوند وجود ندارد؟ 178
- ادامه کلام تستری در کشف القناع 179
- * مراد از عبارت (فعلیه ان یستفرغ وسعه و ...) چیست؟ 181
- * مراد از عبارت (ربما یستغنی المتتبع بما ذکر عن الرجوع ...) چیست؟ 181
- * مراد از (فاذا لوحظ جمیع ما ذکر ... الخ) چیست؟ 181
- * مراد از عبارت (فالمقتضی للرجوع الی النقل هو مظنه وصول الناقل الی و ...) چیست؟ 181
- * مراد از (لاستظهاره عدم مزیه علیه ... الخ) چیست؟ 181
- پایان کلام محقق تستری در کشف القناع 184
- * حاصل و خلاصه بحث محقق تستری در متن اخیر چیست؟ 185
- * مراد از عبارت (المتضمن لنقل الاقوال اجمالا ...) چیست؟ 185
- * مراد از عبارت (و الحکم فیما اذا وجد المنقول ...) چیست؟ 185
- انتقاد شیخ به محقق تستری 187
- * حاصل مطلب در عبارت (و لکنّک خبیر ... الخ) چیست؟ 188
- * در تبیین مطلب فوق مثال بزنید؟ 188
- * برداشت کلی از ذکر دلائل مذکور چیست؟ 189
- اجمال مقال 190
- * حاصل مطلب شیخ انصاری در عبارت (فالانصاف ... الخ) چیست؟ 191
- * آیا به نظر شیخ این امارات همه یکسان هستند؟ 191
- * حاصل مطلب در عبارت (و من ذلک ظهر ... تا آخر متن مذکور) چیست؟ 193
- * چرا چنین برداشتی از سخن ایشان می شود؟ 193
- سخن در خبر متواتر منقول 195
- * نظر شیخ پیرامون سؤال مذکور چیست؟ 196
- * مراد شیخ از عبارت (من جمیع ما ذکرنا ...) چیست؟ 196
- * مورد بحث در این مقام چیست؟ 196
- * پس مراد از (یظهر الکلام فی المتواتر المنقول ... الخ) چیست؟ 196
- * آیا هرکسی این خبر را بپذیرد یقین وجدانی برای او حاصل می شود؟ 197
- * معنای پذیرفتن خبر چیست؟ 197
- * چه تفاوتی میان نقل اجماع و نقل تواتر از نظر ناقل وجود دارد؟ 197
- معنای قبول نقل تواتر 198
- * آثار مترتب بر خبر متواتر چه هستند؟ 199
- * حاصل مطلب در عبارت (لکن لیعلم ...) چیست؟ 199
- * حجیت نقل تواتر نسبت به این آثار چگونه است؟ 199
- * چند نوع اثر در رابطه با باب خبر متواتر وجدانی است؟ 199
- * حاصل مطلب در عبارت (و من هنا یعلم ...) چیست؟ 202
- * چه پاسخی به سؤال مذکور داده می شود؟ 202
- * مثال فقهی و شرعی مطرح شده در اینجا چگونه است؟ 202
- * جناب شیخ کدامیک از نظرات فوق را رد می کند؟ 203
- * حاصل مطلب در صورتهای فوق چیست؟ 203
- اشاره 204
- شهرت فتوائیه 204
- شهرت و حجیّت آن از باب ظنّ خاصّ 205
- * عنوان بحث در این بخش چیست؟ 206
- * مراد از شهرت روائی چیست؟ 206
- * کدام یک از مباحث شهرت در اینجا مورد بحث است؟ 206
- * مراد از شهرت فتوائی چیست؟ 206
- * با توجه به معنای لغوی شهرت آیا ممکن است در حکم مسأله ای دو طرف نقیض آن مشهوری باشند؟ 206
- * چه تفاوتی میان شهرت فتوائی و اجماع وجود دارد؟ 206
- * مراد از شهرت عملی چیست؟ 206
- * معنای لغوی شهرت چیست؟ 206
- * شهرت به طور کلی دارای چه تقسیماتی است؟ 206
- * تقسیم اول شهرت دارای چند قسم است؟ 206
- * چرا شیخ فرموده (من حیث الحجیّه فی الجمله ...)؟ 207
- * دومین تقسیم شهرت دارای چه اقسامی است؟ 207
- * چرا مطرح کردید که عنوان بحث در اینجا شهرت فتوائی است؟ 207
- * مراد از شهرت محصله چیست؟ 207
- * بلا شک فتوی مشهور برای ما گمان آور است بفرمائید گمان بر چند قسم است؟ 207
- * کلام در حجیت شهرت از باب ظن خاص است و یا ظن مطلق؟ 207
- * پس مراد از عبارت (و الّا فالقول بحجّیتها من حیث افاده المظنه بناء علی دلیل الانسداد) چیست؟ 207
- * مراد از شهرت منقوله چیست؟ 207
- * کدام یک از شهرت محصله و منقول در اینجا مورد بحث است؟ 207
- منشأ توهم حجیت شهرت از باب ظن خاص 209
- * وجوه ضعف و اشکالات وارده بر این استدلال از نظر شیخ چیست؟ 210
- * پس مراد از عبارت (وقع نظیره من الشهید ...) چیست؟ 210
- * حاصل جوابی که شیخ از این استدلال می دهد چیست؟ 210
- * حاصل اولین استدلال گروه اول بر حجیت شهرت فتوائیه چیست؟ 210
- * با توجه به مطالبی که گذشت آیا شهرت فتوائیه از باب ظن خاص حجیت دارد یا نه؟ 210
- * قیاس اولویت چگونه قیاسی است؟ 211
- * مراد از قیاسی که اولویت قطعیه دارد چیست؟ 211
- * مراد از قیاس مساوات چیست؟ 211
- * قیاس اولویت خود بر چند قسم است؟ 211
- * مقدمه بفرمائید غرض از قیاس چیست؟ 211
- * قیاس بر چند قسم است؟ 211
- * مراد از قیاسی که اولویت ظنیه دارد چیست؟ 211
- * حاصل مطلب شیخ در این اشکال چیست؟ 212
- * حال بفرمائید ما نحن فیه مربوط به کدام یک از این دو نوع اولویت است؟ 212
- * نظر شیخ پیرامون این مناط و اولویت آن چیست؟ 212
- * دومین اشکال شیخ بر استدلال مذکور چیست؟ 212
- * چرا اولویت ظنیه از شهرت فتوائیه ضعیف تر است؟ 212
- * چرا شیخ قبول ندارد که افاده ظن مناط حجیت خبر واحد باشد؟ 212
- * عبارت اخرای مطلب فوق چیست؟ 213
- * سومین اشکال شیخ بر استدلال مذکور چیست؟ 213
- * دومین دلیل گروه اول بر حجیت شهرت فتوائیه از باب ظن خاص چیست؟ 213
- دلایل دیگر گروه اول بر حجیت شهرت فتوائیه 214
- وجه استدلال 215
- مؤیدی بر اراده شهرت از لفظ اجماع 215
- * محل شاهد در مرفوعه زراره چیست؟ 216
- * مراد از عبارت (بناء علی انّ المراد بالموصول ... الخ) چیست؟ 216
- * کیفیت استدلال به مقبوله مزبور چگونه است؟ 217
- حاصل کلام 219
- اشکالات شیخ به استدلال گروه اول به این دو روایت 219
- اشکال به استدلال از روایت مرفوعه 219
- * دومین اشکال شیخ از استدلال به مرفوعه زراره چیست؟ 220
- * اولین اشکال شیخ از استدلال به مرفوعه زراره چیست؟ 220
- * مراد از عبارت (و لکن فی الاستدلال بالرّوایتین ... الخ) چیست؟ 220
- * اولین شاهد مثال بر عدم عمومیت و اطلاق روایت مذکور چیست؟ 220
- * دومین شاهد مثال شیخ بر عدم چنین عمومیتی در مرفوعه چیست؟ 220
- * سومین اشکال شیخ از استدلال به مرفوعه توسط گروه اول چیست؟ 221
- * حاصل مطلب چیست؟ 221
- * چهارمین اشکال شیخ از استدلال به مرفوعه توسط گروه اول چیست؟ 221
- اشکال بر استدلال به مقبوله ابن حنظله 223
- * اولین اشکال شیخ از استدلال به مقبوله چیست؟ 224
- * مقدمه بفرمائید (ال) در عبارت (المجمع علیه لا ریب فیه) تعریف است و یا موصول؟ 224
- * استدلال به مرفوعه و مقبوله هریک بر اساس کدام یک از دو احتمال فوق است؟ 224
- * سومین اشکال شیخ به استدلال از مقبوله چیست؟ 224
- * اگر (ال) در مقبوله به معنای موصول باشد شیخ چه اشکالی بر استدلال بر مقبوله وارد می کند؟ 224
- * چهارمین اشکال شیخ به استدلال از مقبوله چیست؟ 224
- * دومین اشکال شیخ بر این استدلال چیست؟ 224
- * اگر مراد شهرت مصطلح باشد باز هم این تثلیث معنا دارد؟ 225
- * مراد از تقسیم امور و استشهاد امام به تثلیث پیامبر چیست؟ 225
- * مراد از عبارت (و مما یضحک الثکلی ...) چیست؟ 225
- * نظر شیخ پیرامون توجیه مذکور چیست؟ 226
- * مراد از عبارت (فتدبّر) در پایان متن چیست؟ 226
- * چرا شیخ فرمود: (و الا فلا معنی للاستشهاد ... الخ)؟ 226
1- المفید فی مختصر اصوله ضمن المصنّفات: ج 9 ص 45، المرتضی فی الذریعه: ج 2 ص 630، ابن زهره فی الغنیه ضمن الجوامع الفقهیّه: ص 478، المحقق فی المعارج: ص 126، و الشهیدان فی القواعد: ج 1 ص 217 و تمهید القواعد ص 34.
ترجمه:
بیان تسامح در اطلاق لفظ اجماع
بله: ممکن است گفته شود: فقهای (شیعه) در اطلاق لفظ اجماع بر اتفاق جماعتی که رأی امام در میان آراء آنها است به جهت وجود مناط حجیت (یعنی: کاشفیّت از قول معصوم) در آن و عدم تأثیر وجود مخالف در تحقق آن، مسامحه نموده اند، و این تسامح به گونه ای شایع گردید که گویا اصطلاح علمای شیعه در اجماع، از آنچه مطابق اصطلاح عامّه است در آن، تغییر یافته به خصوص اتفاق طائفه ای از خاصّه، چنانچه با اندک تفحّصی در مواضع استعمال و موارد استدلال این اصطلاح، صدق این گفتار معلوم می شود. بلکه اطلاق و استعمال لفظ اجماع به طور مطلق (یعنی بدون قرینه) بر خصوص اتفاق آراء امامیّه، با اینکه ایشان بخشی از امت اند و نه کلّ آن، از روی مسامحه است، به خاطر اینکه وجود مخالفین کالعدم فرض شده است از آن جهت که مناط حجیت اجماع را در اتفاق جماعت مذکور لحاظ نموده اند.
به هرتقدیر:
ظاهر اطلاق اجماع در عبارات فقهاء شیعه، اراده دخول رأی امام در اتفاق جمع متفقین است به نحوی که دلالت لفظ اجماع بر قول معصوم به نحو دلالت تضمّنی است.
پس مراد (مخبر) از اخبار (اجماع) خبر دادن از قول امام (علیه السلام) است، نه صرف اخبار از اتفاق و اجماع علما.
و این (تسامحی که در اطلاق لفظ اجماع بر اتفاق جمعی که رأیشان مشتمل بر رأی امام است نقل شد و گفتیم مراد فقهای شیعه از اجماع، اتفاق جماعتی است که رأی معصوم در میان آنها باشد) همان امری است که کلام مرحوم مفید، سید مرتضی، ابن زهره، محقّق، علّامه، شهید اول و شهید ثانی و متأخرین از آنان برآن دلالت دارد.