متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 3 صفحه 58

متن: و أضعف ممّا ذکر: نقل عدم الخلاف، و أنّه ظاهر الأصحاب، أو قضیّه المذهب، و شبه ذلک. و إن أطلق الإجماع أو أضافه علی وجه یظهر منه إراده المعنی المصطلح المتقدّم و لو مسامحه- لتنزیل وجود المخالف منزله العدم، لعدم قدحه فی الحجّیّه- فظاهر الحکایه کونها حکایه للسنّه أعنی حکم الإمام (علیه السلام)، لما عرفت من أنّ الإجماع الاصطلاحیّ متضمّن لقول الإمام (علیه السلام) فیدخل فی الخبر و الحدیث، إلّا أنّ:

مستند علم الحاکی بقول الإمام (علیه السلام) أحد امور:

أحدها: الحسّ، کما إذا سمع الحکم من الإمام (علیه السلام) فی جمله جماعه لا یعرف أعیانهم، فیحصل له العلم بقول الإمام (علیه السلام).

و هذا فی غایه القلّه، بل نعلم جزما أنّه لم یتّفق لأحد من هؤلاء الحاکین للإجماع، کالشیخین و السیّدین و غیرهما؛ و لذا صرّح الشیخ فی العدّه- فی مقام الرّد علی السیّد حیث أنکر الإجماع من باب وجوب اللطف- بأنّه لو لا قاعده اللطف لم یکن التوصّل إلی معرفه موافقه الإمام للمجمعین.

الثانی: قاعده اللطف علی ما ذکره الشیخ فی العدّه، و حکی القول به عن غیره من المتقدّمین.

و لا یخفی أنّ الاستناد إلیه غیر صحیح- علی ما ذکر فی محلّه- فإذا علم استناد الحاکی إلیه فلا وجه للاعتماد علی حکایته، و المفروض أنّ إجماعات الشیخ کلّها مستنده إلی هذه القاعده، لما عرفت من کلامه المتقدّم(1) عن العدّه، و ستعرف منها و من غیرها من کتبه.