متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 3 صفحه 68

1- هو الشیخ الحمّصیّ فی التعلیق العراقی کما فی کشف القناع عن وجوه حجیّه الاجماع للمحقق التستری: ص 118

2- فی بعض النسخ: التهذیب

3- لم نعثر علیه فی التّمهید سوی ما نقله محکیا فی کشف القناع کما تقدّم آنفا.

متن: فانّ صریح هذا الکلام أنّ القادح فی طریقه السیّد منحصر فی استلزامها رفع التمسّک بالاجماع، و لا قادح فیها سوی ذلک. و لذا صرّح فی کتاب الغیبه بأنّها قویّه تقتضیها الاصول(1).

فلو کان لمعرفه الاجماع و جواز الاستدلال به طریق آخر غیر قاعده وجوب إظهار الحقّ علیه لم یبق ما یقدح فی طریقه السیّد، لاعتراف الشیخ بصحّتها لو لا کونها مانعه عن الاستدلال بالاجماع.

ثمّ إنّ الاستناد إلی هذا الوجه ظاهر من کلّ من اشتراط فی تحقّق الاجماع عدم مخالفه أحد من علماء العصر، کفخر الدین و الشهید و المحقق الثانی.

قال فی الایضاح فی مسأله ما یدخل فی المبیع:

«إنّ من عاده المجتهد إذا تغیّر اجتهاده إلی التردّد او الحکم بخلاف ما اختاره أوّلا، لم یبطل ذکر الحکم الأوّل، بل یذکر ما أدّی إلیه اجتهاده ثانیا فی موضع آخر، لبیان عدم انعقاد إجماع أهل عصر الاجتهاد الأوّل علی خلافه، و عدم انعقاد إجماع أهل العصر الثانی علی کلّ واحد منهما. و أنّه لم یحصل فی الاجتهاد الثانی مبطل للأوّل، بل معارض لدلیله مساو له»(2) انتهی. و قد أکثر فی الایضاح من عدم الاعتبار بالخلاف لانقراض عصر المخالف(3) و ظاهره الانطباق علی هذه الطریقه، کما لا یخفی.