متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 3 صفحه 71

متن: و قال فی الذکری: ظاهر العلماء المنع عن العمل بقول المیّت محتجّین بأنّه لا قول للمیّت، و لهذا ینعقد الإجماع علی خلافه میّتا(1).

و استدلّ المحقّق الثانی فی «حاشیه الشرائع» علی أنّه لا قول للمیّت ب:

الإجماع علی أنّ خلاف الفقیه الواحد لسائر أهل عصره یمنع من انعقاد الإجماع، اعتدادا بقوله و اعتبارا بخلافه، فإذا مات و انحصر أهل العصر فی المخالفین له انعقد و صار قوله غیر منظور إلیه و لا یعتدّ به.(2) انتهی.

و حکی عن بعض(3) أنّه حکی عن المحقّق الداماد أنّه قال فی بعض کلام له فی تفسیر النعمه الباطنه، إنّ من فوائد الإمام- عجّل اللّه فرجه- أن یکون مستندا لحجّیّه إجماع أهل الحلّ و العقد من العلماء علی حکم من الأحکام إجماعا بسیطا فی أحکامهم الإجماعیّه و حجّیّه إجماعهم المرکّب فی أحکامهم الخلافیّه؛ فإنّه- عجّل اللّه فرجه- لا ینفرد بقول، بل من الرّحمه الواجبه فی الحکمه الإلهیّه أن یکون فی المجتهدین المختلفین فی المسأله المختلف فیها من علماء العصر من یوافق رأیه رأی إمام عصره و صاحب أمره و یطابق قوله قوله و إن لم یکن ممّن نعلمه بعینه و نعرفه بشخصه. انتهی.

و کأنّه لأجل مراعاه هذه الطریقه التجأ الشهید فی الذکری(4) إلی توجیه الإجماعات الّتی ادّعاها جماعه فی المسائل الخلافیّه مع وجود المخالف فیها ب: إراده غیر المعنی الاصطلاحیّ من الوجوه الّتی حکاها عنه فی المعالم(5)؛ و لو جامع الاجماع وجود الخلاف و لو من المعلوم النسب لم یکن داع الی التّوجیهات المذکوره مع بعدها او اکثرها.