متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 5 صفحه 111

متن:

و منها: ما ذکره شیخنا البهائیّ رحمه اللّه فی مشرق الشمسین من:

أنّ الصحیح عند القدماء ما کان محفوفا بما یوجب رکون النفس إلیه(1).

و ذکر فیما یوجب الوثوق امورا لا تفید إلّا الظنّ، و معلوم أنّ الصحیح عندهم هو المعمول به، و لیس مثل هذا الصحیح عند المتأخّرین فی أنّه قد لا یعمل به، لاعراض الأصحاب عنه او لخلل آخر. فالمراد أنّ المقبول عندهم ما ترکن إلیه النفس و تثق به.(2)

هذا ما حضرنی من کلمات الأصحاب، الظاهره فی دعوی الاتفاق علی العمل بخبر الواحد الغیر العلمیّ فی الجمله، المؤیّده لما ادّعاه الشیخ و العلّامه.

و إذا ضممت إلی ذلک کلّه ذهاب معظم الأصحاب بل کلّهم، عدا السیّد و أتباعه، من زمان الصدوق إلی زماننا هذا، إلی حجّیّه الخبر الغیر العلمیّ، حتّی أنّ الصدوق تابع فی التصحیح و الردّ لشیخه ابن الولید، و أنّ ما صحّحه فهو صحیح و أنّ ما ردّه فهو مردود، کما صرّح به فی صلاه الغدیر فی الخبر الذی رواه فی العیون عن کتاب الرحمه؛ ثمّ ضممت إلی ذلک ظهور عباره أهل الرجال فی تراجم کثیر من الرواه فی کون العمل بالخبر الغیر العلمیّ مسلّما عندهم، مثل قولهم:

فلان لا یعتمد علی ما ینفرد به، و فلان مسکون فی روایته، و فلان صحیح الحدیث؛ و الطعن فی بعض بأنّه یعتمد الضعفاء و المراسیل، إلی غیر ذلک، و ضممت إلی ذلک ما یظهر من بعض أسئله الروایات السابقه، من أنّ العمل بالخبر الغیر العلمیّ کان مفروغا عنه عند الرواه- تعلم علما یقینا صدق ما ادّعاه الشیخ من إجماع الطائفه.