متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 7 صفحه 207

متن:

و الحاصل: أنّه کان ینبغی للمتوهّم أن یقیس ما نحن فیه بما ورد من الثواب علی نیّه الخیر، لا علی ما ورد من الثواب فی بیان المستحبّات. ثمّ إن الثمره بین ما ذکرنا و بین الاستحباب الشرعی تظهر فی ترتّب الآثار الشرعیّه المترتّبه علی المستحبّات الشرعیّه، مثل ارتفاع الحدث المترتّب علی الوضوء المأمور به شرعا، فإنّ مجرّد ورود خبر غیر معتبر بالأمر به لا یوجب إلّا استحقاق الثواب علیه، و لا یترتّب علیه رفع الحدث، فتأمّل. و کذا الحکم باستحباب غسل المسترسل من اللحیه فی الوضوء من باب مجرّد الاحتیاط، لا یسوغ جواز المسح ببلله، بل یحتمل قویّا أن یمنع من المسح ببلله و إن قلنا بصیرورته مستحبّا شرعیّا، فافهم.

ترجمه:

حاصل مطلب اینکه:

برای متوهّم (که می خواست از اخبار من بلغ امر مولوی شرعی بدست آورد) شایسته بود که اخبار من بلغ را با آنچه وارد شده در رابطه با ثواب بر نیت خیر مقایسه کند (یعنی با ثواب تفضّلی که در برابر اطاعت حکمیه است) و نه با آن اخبار واردشده در بیان ثواب مستحبات (مثل من سرّح لحیته ...).

ثمره مترتّب بر بحث در اخبار من بلغ

اشاره

سپس می فرماید: ثمره میان آنچه ما گفتیم (که اخبار من بلغ امر مولوی شرعی برای ما نیاورده اند) و میان استحباب شرعی (که توهّم کننده بگوید: اخبار من بلغ امر شرعی آورده) ظاهر می شود در ترتّب آثاری که مترتّب می شود بر مستحبات شرعیّه (که مأمور به شرعی هستند) مثل رفع حدث (و یا اباحه نماز) که مترتّب است بر وضویی که مأمور به شرعی است (یعنی شرع به آن امر فرموده).

پس به صرف ورود یک خبر غیر معتبر در امر به آن (وضو) تنها موجب استحقاق ثواب بر انجام آن می شود و لکن اثر رفع حدث برآن مترتّب نمی شود (چرا که اخبار من بلغ در اینجا امر شرعی نیاورده، بلکه امرش ارشادی است.) پس در این مطلب تأمل کن که: (1- وضویی هم داریم که مأمور به شرعی هست و لکن رافع حدث نیست مثل وضوی مسلوس و یا مبطون و یا مستحاضه). همچنین است حکم به استحباب شستن آن مقدار راه شده محاسن در وضوء که تنها از باب احتیاط است (ولی امر شرعی محرز ندارد) و سبب جواز مسح با رطوبت آن نمی شود. بلکه احتمال قوی داده می شود که مسح با رطوبت آن قسمت از محاسن ممنوع باشد اگرچه ما قائل شویم به مستحب شرعی شدن آن (به اینکه اخبار من بلغ امر مولوی استحبابی آورده باشند) پس بفهم (که ما مأمور به اصلی داریم و مأمور به تبعی و باید از رطوبت مأمور به اصلی مسح شود).