متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 7 صفحه 255

متن:

هذا، و لکنّ المشهور بین الأصحاب(1)- رضوان اللّه علیهم- بل المقطوع به من المفید(2) إلی الشهید الثانی(3): أنّه لو لم یعلم کمیّه ما فات قضی حتّی یظنّ الفراغ منها. و ظاهر ذلک- خصوصا بملاحظه ما یظهر من استدلال بعضهم، من کون الاکتفاء بالظنّ رخصه، و أنّ القاعده تقتضی وجوب العلم بالفراغ-: کون الحکم علی القاعده. قال فی التذکره: لو فاتته صلوات معلومه العین غیر معلومه العدد، صلّی من تلک الصلوات إلی أن یغلب فی ظنّه الوفاء، لاشتغال الذمّه بالفائت، فلا یحصل البراءه قطعا إلّا بذلک. و لو کانت واحده و لم یعلم العدد، صلّی تلک الصلاه مکرّرا حتّی یظنّ الوفاء. ثمّ احتمل فی المسأله احتمالین آخرین: أحدهما: تحصیل العلم، لعدم البراءه إلّا بالیقین، و الثانی: الأخذ بالقدر المعلوم، لأنّ الظاهر أنّ المسلم لا یفوّت الصلاه. ثم نسب کلا الوجهین إلی الشافعیّه(4)، انتهی.

و حکی هذا الکلام- بعینه- عن النهایه(5)، و صرّح الشهیدان(6) بوجوب تحصیل العلم مع الإمکان، و صرّح فی الریاض(7) بأنّ مقتضی الأصل القضاء حتّی یحصل العلم بالوفاء، تحصیلا للبراءه الیقینیّه. و قد سبقهم فی هذا الاستدلال الشیخ فی التهذیب، حیث قال:

أمّا ما یدلّ علی أنّه یجب أن یکثر منها، فهو ما ثبت أنّ قضاء الفرائض واجب، و إذا ثبت وجوبها و لا یمکنه أن یتخلّص من ذلک إلّا بأن یستکثر منها، وجب(8)، انتهی.

و قد عرفت: أنّ المورد من موارد جریان أصاله البراءه و الأخذ بالأقلّ عند دوران الأمر بینه و بین الأکثر، کما لو شکّ فی مقدار الدین الّذی یجب قضاؤه، أو فی أنّ الفائت منه صلاه العصر فقط أو هی مع الظهر، فإنّ الظاهر عدم إفتائهم بلزوم قضاء الظهر، و کذا لو تردّد فی ما فات عن أبویه أو فی ما تحمّله بالإجاره بین الأقلّ و الأکثر.

ترجمه:

قول مشهور در مسئله قضاء فوائت

اشاره

امّا مشهور و بلکه (رأی و نظر) قطعی و مسلّم در میان اصحاب (و شیعیان) ما که رضوان خدا بر آن ها باد، از زمان شیخ مفید تا زمان شهید ثانی این است که: اگر (کسی) نمازهایی را که از او فوت شده نداند،