متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 7 صفحه 334

متن:

ثمّ لو قلنا بالتخییر، فهل هو فی ابتداء الأمر فلا یجوز له العدول عمّا اختار، أو مستمرّ فله العدول مطلقا، أو بشرط البناء علی الاستمرار؟ وجوه.

یستدلّ للأوّل: بقاعده الاحتیاط، و استصحاب الحکم المختار، و استلزام العدول للمخالفه القطعیّه المانعه عن الرجوع إلی الإباحه من أوّل الأمر.

و یضعّف الأخیر: بأنّ المخالفه القطعیّه فی مثل ذلک لا دلیل علی حرمتها، کما لو بدا للمجتهد فی رأیه، أو عدل المقلّد عن مجتهده لعذر- من موت، أو جنون، أو فسق- أو اختیارا علی القول بجوازه.

و یضعّف الاستصحاب: بمعارضه استصحاب التخییر الحاکم علیه.

و یضعّف قاعده الاحتیاط: بما تقدّم، من أنّ حکم العقل بالتخییر عقلیّ لا احتمال فیه حتّی یجری فیه الاحتیاط.

و من ذلک یظهر: عدم جریان استصحاب التخییر، إذ لا إهمال فی حکم العقل حتّی یشکّ فی بقائه فی الزمان الثانی.

فالأقوی: هو التخییر الاستمراری، لا للاستصحاب بل لحکم العقل فی الزمان الثانی کما حکم به فی الزمان الأوّل.

ترجمه:

اگر قائل به تخییر شویم این تخییر ابتدایی است و یا استمراری

سپس می فرماید: (حال که دلیلی بر اثبات جانب حرمت پیدا نکردیم)، در اینکه: اگر قائل به تخییر شویم. آیا این تخییر در ابتداء امر (و ابتدایی) است و در نتیجه عدول از (حکم) مختار برای مکلّف جایز نیست و یا (این تخییر) مستمر است و در نتیجه برای (او حق) عدول از (یک حکم به حکم دیگر)، مطلق است (تا تخییر استمراری باشد) و یا (اینکه این استمرار) به شرط بناء استمرار مختار است (تا تخییر استمراری نباشد بلکه استمرار المختار باشد). وجوهی است:

مواردی که در اثبات تخییر ابتدایی به آنها تمسّک شده است

1- استدلال شده است بر مطلب اوّل (یعنی: تخییر ابتدایی):

الف: به قاعده احتیاط (یعنی: در دوران بین التعیین و التخییر، احتیاط، تعیین تخییر ابتدایی است.