متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 9 صفحه 224

متن ثمّ بما ذکرنا فی منع جریان الدلیل العقلیّ المتقدّم فی المتباینین فیما نحن فیه، تقدر علی منع سائر ما یتمسّک به لوجوب الاحتیاط فی هذا المقام.

مثل: استصحاب الاشتغال بعد الإتیان بالأقلّ(1).

و مثل(2) أنّ الاشتغال الیقینیّ یقتضی وجوب تحصیل الیقین بالبراءه(3).

و مثل: أدلّه اشتراک الغائبین مع الحاضرین فی الأحکام المقتضیه لاشتراکنا- معاشر الغائبین- مع الحاضرین العالمین بالمکلّف به تفصیلا(4).

و مثل: وجوب دفع الضرر- و هو العقاب(5)- المحتمل قطعا، و بعباره اخری: وجوب المقدّمه العلمیّه للواجب(6).

و مثل: أنّ قصد القربه غیر ممکن بالإتیان بالأقلّ؛ لعدم العلم بمطلوبیّته فی ذاته، فلا یجوز الاقتصار علیه فی العبادات، بل لا بدّ من الإتیان بالجزء المشکوک.

*** ترجمه سپس:

به سبب آنچه در منع جریان دلیل عقلی متقدم در متباینین (ادلّه قول قائلین) ذکر کردیم، عدم قبول سایر ادلّه ای که قائلین به اصاله الاحتیاط در این مقام (یعنی: اکثر و جزء مشکوک) بدان تمسّک کرده (و برای اثبات مدّعای خود شش دلیل آورده اند) روشن می شود: