متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 10 صفحه 1

خاتمه فیما یعتبر فی العمل بالأصل و الکلام: تاره فی الاحتیاط، و أخری فی البراءه:

أمّا الاحتیاط:

فالظاهر: أنّه لا یعتبر فی العمل به أمر زائد علی تحقّق موضوعه،

و یکفی فی موضوعه إحراز الواقع المشکوک فیه به و لو کان علی خلافه دلیل اجتهادیّ بالنسبه إلیه؛ فإنّ قیام الخبر الصحیح علی عدم وجوب شی ء لا یمنع من الاحتیاط فیه؛ لعموم أدلّه رجحان الاحتیاط، غایه الأمر عدم وجوب الاحتیاط و هذا ممّا لا خلاف فیه و لا إشکال.

إنّما الکلام یقع فی بعض الموارد، من جهه تحقّق موضوع الاحتیاط و إحراز الواقع، کما فی العبادات المتوقّفه صحّتها علی نیه الوجه، فإنّ المشهور أنّ الاحتیاط فیها غیر متحقّق إلّا بعد فحص المجتهد عن الطرق الشرعیه المثبته لوجه الفعل، و عدم عثوره علی طریق منها؛ لأنّ نیّه الوجه حینئذ ساقطه قطعا.

فإذا شکّ فی وجوب غسل الجمعه و استحبابه، أو فی وجوب السوره و استحبابها، فلا یصحّ له الاحتیاط بإتیان الفعل قبل الفحص عن الطّرق الشرعیه؛ لأنّه لا یتمکّن من الفعل بنیّه الوجه، و الفعل بدونها غیر مجد بناء علی اعتبار نیّه الوجه؛ لفقد الشرط فلا یتحقّق قبل الفحص إحراز الواقع. فإذا تفحّص: فإن عثر علی دلیل الوجوب أو