متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 10 صفحه 208

بجریانه فی الآخر، فاللازم إمّا إجراؤه فیهما، فلیلزم طرح ذلک العلم الإجمالی؛ لأجل العمل بالأصل، و إمّا إهماله فیهما، فهو المطلوب، و إمّا إعمال أحدهما بالخصوص، فترجیح بلا مرجّح.

نعم، لو لم العلم الإجمالی فی المقام ممّا یضرّ طرحه لزم العمل بهما، کما تقدّم أنّه أحد الوجهین فیما إذا دار الأمر بین الوجوب و التحریم.

و کیف کان: فسقوط العمل بالأصل فی المقام لأجل المعارض، و لا اختصاص لهذا الشرط بأصل البراءه، بل یجزی فی غیره من الاصول و الأدلّه.

و لعلّ مقصود صاحب الوافیه ذلک، و قد عبّر هو قدس سره عن هذا الشرط فی باب الاستصحاب بعدم المعارض.(1)

و أمّا أصاله عدم بلوغ الماء الملاقی للنجاسه کرّا، فقد عرفت: أنّه لا مانع من استلزام جریانها الحکم بنجاسه الملاقی؛ فإنّه نظیر أصاله البراءه من الدّین المستلزم لوجوب الحجّ.

ترجمه

احکام صورت اول

پس:

1- اگر ایجاب عمل به اصل، برای (ثبوت) حکم (دیگر) بر وجه و طریق اوّل (یعنی موضوع سازی باشد) مثل مثال دوّم (شما که عدم کریت آب موضوع سازی می کرد برای انفعال آن) و این موضوع سازی به دلیل جریان ادله برائت (اعم از) عقلیه (مثل عقاب بلا بیان قبیح است) و نقلیه (مثل رفع ما لا یعلمون و که شامل اجرای این اصول می شوند) مانعی از جریان اصل برائت (و یا اصلی عدمی)، نمی باشد.