متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 248

متن

الثالث: الاخبار المستفیضه منها: صحیحه زراره- و لا یضرّها الاضمار- «قال: قلت له: الرجل ینام و هو علی وضوء، أ توجب الخفقه و الخفقتان علیه الوضوء؟

قال: یا زراره، قد تنام العین و لا ینام القلب و الاذن، فإذا نامت العین و الاذن(1) فقد وجب الوضوء.

قلت: فإن حرّک إلی(2) جنبه شی ء، و هو لا یعلم؟

قال: لا، حتی یستیقن أنّه قد نام، حتی یجی ء من ذلک أمر بیّن، و إلّا فانه علی یقین من وضوئه، و لا ینقض الیقین أبدا بالشکّ، و لکن ینقضه بیقین آخر».(3)

و تقریر الاستدلال: أنّ جواب الشّرط فی قوله (علیه السلام): «و الّا فإنّه علی یقین» محذوف، قامت العلّه مقامه لدلالتها علیه، و جعلها نفس الجزاء یحتاج إلی تکلّف، و إقامه العلّه مقام الجزاء لا تحصی کثره فی القرآن و غیره، مثل قوله تعالی: (وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفی)،(4) و (إِنْ تَکْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنْکُمْ)،(5) و (مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ)،(6) و (مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ)،(7) و (فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً لَیْسُوا بِها بِکافِرِینَ)،(8) و (إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ)،(9) و (إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ