متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 284

1- شرح الوافیه( مخطوط): 361.

2- هذا التخیّل من شریف العلماء( استاذ المصنّف)، انظر تقریرات درسه فی ضوابط الاصول: 354.

3- هذه الدعوی من شریف العلماء أیضا.

الآثار العقلیّه الغیر المجعوله للطهاره المتحقّقه لعدم معقولیّه عدم الإجزاء فیها، مع أنّه یوجب الفرق بین وقوع تمام الصلاه مع النجاسه فلا یعید و بین وقوع بعضها معها فیعید، کما هو ظاهر قوله (علیه السلام) بعد ذلک: «و تعید اذا شککت فی موضع منه ثمّ رأیته». إلّا أن یحمل هذه الفقره- کما استظهره شارح الوافیه(1)- علی ما لو علم الإصابه و شکّ فی موضعها و لم یغسلها نسیانا، و هو مخالف لظاهر الکلام و ظاهر قوله (علیه السلام) بعد ذلک: «و ان لم تشکّ ثمّ رأیته ... الخ».

و الثانی: أن یکون مورد السؤال رؤیه النجاسه بعد الصلاه مع احتمال وقوعها بعدها، فالمراد: أنّه لیس ینبغی أن تنقض یقین الطهاره بمجرّد احتمال وجود النجاسه حال الصلاه.

و هذا الوجه سالم عمّا یرد علی الأوّل، إلّا أنّه خلاف ظاهر السؤال. نعم، مورد قوله (علیه السلام) أخیرا: «فلیس ینبغی لک ... الخ» هو الشکّ فی وقوعه اوّل الصّلاه أو حین الرّؤیه، و یکون المراد من قطع الصلاه الاشتغال عنها بغسل الثوب مع عدم تخلّل المنافی، لا ابطالها ثمّ البناء علیها الذی هو خلاف الإجماع، لکن تفریع عدم نقض الیقین علی احتمال تأخّر الوقوع یأبی عن حمل اللام علی الجنس، فافهم.

مع احتمال أن لا یکون قوله (علیه السلام): «فانّه علی یقین» علّه قائمه مقام الجزاء، بل یکون الجزاء مستفادا من قوله (علیه السلام): «و لا ینقض»، و قوله (علیه السلام): «فانّه علی یقین» توطئه له، و المعنی: أنّه إن لم یستیقن النوم فهو مستیقن لوضوئه السابق، و یثبت علی مقتضی یقینه و لا ینقضه؛ فیخرج قوله: «لا ینقض» عن کونه بمنزله الکبری، فیصیر عموم الیقین و إراده الجنس منه أوهن.

لکنّ الإنصاف: انّ الکلام مع ذلک ذلک لا یخلو عن ظهور، خصوصا بضمیمه الاخبار الأخر الآتیه المتضمّنه لعدم نقض الیقین بالشکّ.