متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 332

1- الاستصحاب، امام خمینی( ره)، ص 54- 56.

متن

و ممّا ذکرنا ظهر عدم صحّه الاستدلال(1) بموثّقه عمّار(2) عن أبی الحسن (علیه السلام): «قال: إذا شککت فابن علی الیقین. قلت: هذا أصل؟ قال: نعم».(3)

فانّ جعل البناء علی الاقلّ أصلا ینافی ما جعله الشّارع أصلا فی غیر واحد من الاخبار، مثل قوله (علیه السلام): «أجمع لک السّهو کلّه فی کلمتین: متی ما شککت فابن علی الأکثر»،(4) و قوله (علیه السلام) فیما تقدّم: «أ لا اعلّمک شیئا ... إلی آخر ما تقدّم».

فالوجه فیه: امّا الحمل علی التقیّه، و إمّا ما ذکره بعض الاصحاب(5) فی معنی الروایه:

بإراده البناء علی الاکثر، ثمّ الاحتیاط بفعل ما ینفع لاجل الصّلاه علی تقدیر الحاجه و لا یضرّ بها علی تقدیر الاستغناء.

نعم، یمکن أن یقال بعدم الدلیل علی اختصاص الموثّقه بشکوک الصلاه، فضلا عن الشک فی رکعاتها، فهو أصل کلیّ خرج منه الشکّ فی عدد الرّکعات، و هو غیر قادح.

لکن یرد علیه: عدم الدّلاله علی إراده الیقین السّابق علی الشّکّ، و لا المتیقّن السّابق علی المشکوک اللاحق، فهی أضعف دلاله من الرّوایه الآتیه الصریحه فی الیقین السابق؛ لاحتمالها لإراده ایجاب العمل بالاحتیاط، فافهم.