متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 390

متن

فالتحقیق: أنّ الاستصحاب- من حیث هو- مخالف للقواعد الثلاث: البراءه، و الحلّ، و الطهاره، و إن تصادقت مواردها.

فثبت من جمیع ما ذکرنا: أنّ المتعیّن حمل الرّوایه المذکوره علی احد المعنیین، و الظاهر إراده القاعده- نظیر قوله (علیه السلام): «کلّ شی ء لک حلال»(1)-؛ لانّ حمله علی الاستصحاب و حمل الکلام علی إراده خصوص الاستمرار فیما علم طهارته سابقا خلاف الظاهر؛ إذ ظاهر الجمله الخبریّه إثبات أصل المحمول للموضوع، لا إثبات استمراره فی مورد الفراغ عن ثبوت أصله.

نعم، قوله: «حتی تعلم» یدلّ علی استمرار المغیّا، لکن المغیّا به الحکم بالطهاره، یعنی: هذا الحکم الظاهری مستمرّ له إلی کذا لا أنّ الطهاره الواقعیّه المفروغ عنها مستمرّه ظاهرا إلی زمن العلم.

ترجمه

حاصل و نتیجه بحث

اشاره

پس تحقیق مطلب این شد که: استصحاب از آن جهت که استصحاب است (و حالت سابقه در آن لحاظ می شود) مخالف با قواعد سه گانه، یعنی قاعده البراءه، قاعده الحلیه و قاعده الطهاره است (یعنی ملاکا با آنها تباین کلّی دارد)، گرچه به لحاظ موارد تصادق دارد.

(ظاهرا مراد از حدیث، قاعده طهارت است)

از تمام آنچه که ما گفتیم ثابت شد که آنچه متعین است حمل این روایت مذکوره است بر یکی از آن دو معنا، که ظاهرا مراد قاعده طهارت است مثل این سخن امام علیه السّلام که می فرماید: هر چیزی برای تو حلال است (تا اینکه علم به حرمت آن چیز پیدا کنی) چرا؟ زیرا حمل این روایت بر