متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 467

* غرض جناب تونی از (و لیس مثل المتمسّک بهذا الاستصحاب ...) چیست؟

تنظیر استصحاب عدم تذکیه است به استصحاب کلّی ضاحک است که از قبیل همان استصحاب کلّی قسم سوّم است.

به عبارت دیگر ما به انسان مثال زدیم و جناب تونی به ضاحک و اینکه مثل عوض شود نیازی به توضیح و بیان ندارد.

پس به نظر جناب تونی (ره) همان طوری که استصحاب کلّی قسم سوّم جاری نیست، این استصحاب عدم تذکیه نیز جاری نیست.

* پاسخ مرحوم شیخ از اشکال جناب تونی چیست؟

این است که: اگر اثر شرعی حرمت و نجاست مال خصوص عدم التذکیه در ضمن موت حتف انف بود اعتراض جناب تونی درست بود که بفرماید چون ارکان استصحاب وجود ندارد، این استصحاب جاری نیست.

امّا از آنجا که اثر شرعی بر خود عدم تذکیه من حیث هو، مترتب می شود، و نسبت به کلّی عدم تذکیه، ارکان استصحاب تام است، مانعی از جریان آن وجود ندارد.

پس اعتراض ایشان وارد نیست.

* پس مراد از (الا انّ نظر المشهور فی تمسّکهم علی النجاسه ...) چیست؟

این است که: جناب شیخ در دفاع از رأی مشهور، شواهدی از آیات و روایات نقل می کنند مبنی بر اینکه: موضوع حرمت و نجاست در شریعت اسلام، مجرد عدم تذکیه است و موضوع حلیّت و طهارت هم مذکّی بودن است. منتهی:

1- برخی از این شواهد با منطوق و مدلول مطابقی مثبت مدعای شیخ هستند.

2- برخی از آنها هم با مفهوم شرط و برخی با مفهوم حصر و برخی با مفهوم وصف و برخی با تعلیل و هکذا ... بر مدعای ایشان دلالت دارند.

* اولین شاهد ایشان چیست؟

فراز: (الا ما ذکّیتم) در شریفه (حرّمت علیکم المیته و الدّم و لحم الخنزیر و ما أهلّ لغیر اللّه به و ... الا ما ذکّیتم) است.(1)

* استشهاد شیخ به فراز مزبور چگونه است؟