متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 11 صفحه 86

متن

و ممّن یظهر منه دخول العدمیّات فی محلّ الخلاف الوحید البهبهانی فیما تقدّم منه، بل لعلّه صریح فی ذلک بملاحظه ما ذکره قبل ذلک فی تقسیم الاستصحاب.(1)

و أصرح من ذلک فی عموم النزاع، استدلال النّافین فی کتب الخاصّه(2) و العامّه:(3)

بأنّه لو کان الاستصحاب معتبرا لزم ترجیح بیّنه النافی؛ لاعتضاده(4) بالاستصحاب، و استدلال المثبتین- کما فی المنیه-: بأنه لو لم یعتبر الاستصحاب لانسدّ باب استنباط الاحکام من الادلّه؛ لتطرّق احتمالات فیها لا تندفع الّا بالاستصحاب.(5)

و ممّن أنکر الاستصحاب فی العدمیّات صاحب المدارک؛ حیث أنکر اعتبار استصحاب عدم التذکیه الذی تمسّک به الاکثر لنجاسه الجلد المطروح.(6)

و بالجمله: فالظّاهر أنّ التتبّع یشهد بأنّ العدمیّات لیست خارجه عن محلّ النزاع، بل سیجی ء- عند بیان أدلّه الاقوال- أنّ القول بالتفصیل بین العدمیّ و الوجودیّ- بناء علی اعتبار الاستصحاب من باب الظنّ- وجوده بین العلماء لا یخلو من إشکال، فضلا عن اتّفاق النافین علیه؛ إذ ما من استصحاب وجودیّ الّا و یمکن معه فرض استصحاب عدمیّ یلزم من الظنّ به الظنّ بذلک المستصحب الوجودیّ، فیسقط فائده نفی اعتبار الاستصحابات الوجودیه. و انتظر لتمام الکلام.

و ممّا یشهد بعدم الاتّفاق فی العدمیّات: اختلافهم فی أنّ النافی یحتاج الی دلیل أم لا؟ فلاحظ ذلک العنوان(7) تجده شاهد صدق علی ما ادّعیناه.