متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 126

موضوع قرار داده اند،در اسلام استصحاب جاری می شود،یعنی می گوئیم:

این پس قبلا و در حال حیات پدر کافر بود،اکنون نمی دانیم که آیا تا قبل از موت پدر اسلام آورده است یا نه؟استصحاب می کنیم بقاء کفر او را تا زمان موت پدر.فلا یرث.

الحاصل:

چنانکه دیدیم در این فرع نیز استصحاب حیات مورث تا زمان اسلام وارث دوم قابل جریان است و لکن از آنجا که حضرات از این اصل استفاده نکرده اند معلوم می شود که در فرع مورد بحث ما هم فتوا به تنصیف براساس اصل استفاده نکرده اند معلوم می شود که در فرع مورد بحث ما هم فتوای به تنصیف براساس اصل مثبت نیست بلکه براساس آن اصل دیگری است که واسطه اش خفیّه است.

متن و منها:ما ذکره جماعه (1)-تبعا للمحقّق (2)-فی کرّ وجد فیه نجاسه لا یعلم سبقها علی الکرّیّه و تأخّرها،فإنّهم حکموا بأنّ استصحاب عدم الکریّه قبل الملاقاه الراجع إلی استصحاب عدم المانع عن الانفعال حین وجود المقتضی له،معارض باستصحاب عدم الملاقاه قبل الکریّه.

و لا یخفی:أنّ الملاقاه معلومه،فإن کان اللازم فی الحکم بالنجاسه إحراز وقوعها فی زمان القلّه-و إلاّ فالأصل عدم التّأثیر-لم یکن وجه لمعارضه الاستصحاب الثّانی بالاستصحاب الأوّل؛لأنّ أصاله عدم الکرّیّه قبل الملاقاه لا یثبت کون الملاقاه قبل الکرّیّه و فی زمان القلّه، حتّی یثبت النّجاسه،إلاّ من باب عدم انفکاک عدم الکرّیّه حین الملاقاه عن وقوع الملاقاه حین القلّه،نظیر عدم انفکاک عدم الموت حین الإسلام لوقوع الموت بعد الإسلام،فافهم.

ترجمه

فرع دوّم

-و از جملۀ این موارد،موردی است که عدّه ای به پیروی از مرحوم محقّق در رابطۀ با آب کری(که مسبوق به عدم کریت است،و در اثر ملاقات با نجس)نجاستی در آن واقع شده است که