متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 153

همچنین بقیّۀ احکامی که به عنوان های روزها در قالب خودشان تعلّق گرفته،باقی می باشد.

امّا آنچه مشکل را آسان می کند این است که مسلمانان از آغاز اسلام تاکنون بنا را بر ترتیب آثار عید بودن بر روز رؤیت هلال گذاشته اند و روز رؤیت هلال یا روز بعد از روز شک یا پس از گذشتن سی روز از ماه پیشین را روز اول و دومش را روز دوّم و هکذا...قرار داده اند.

بطور کلّی اشکالی نیست در اینکه ماه،عید،روز نحر و قربانی و روزهای دیگر در موضوع احکام،جز روزهای واقعی نیستند.

همچنین اشکالی نیست در اینکه مسلمانان و پیشوایان معصوم علیهم السلام،بنا را بر عمل به ظاهر گذاشته و آثار واقع را بر روز اوّل و پس از گذشت سی روز از رؤیت هلال ماه شعبان یا ماه رمضان ترتیب داده اند،و آثار روز اوّل را بر اوّل،و آثار روز دوّم را بر روز دوّم و هکذا قرار داده اند. (1)

تلخیص المطالب

آنچه در تنبیه ششم گذشت در یک گفتمان ساده با مرحوم شیخ انصاری

*جناب شیخ موضوع بحث در تنبیه ششم چیست؟

پاسخ به یک سؤال مقدّر است که تقدیرش چنین است:

وقتی که شارع می فرماید:لا تنقض الیقین بالشّکّ منظورش این است که لا تنقض آثار الیقین.

به عبارت دیگر:آثاری را که به خاطر یقین بر متیقّن مترتّب می شود،با شک از دست نده.

حال سؤال این است که مراد حفظ چه آثاری است،آیا مراد آثار شرعیّه است یا که مراد آثار عقلیّه و عادیّه است؟

پاسخ این است که:مراد آن آثاری است که وضع و رفع آنها در دست شارع است یعنی آثار شرعیّه و لذا کاری با آن آثاری که رفع و وضعش به دست خودش نیست ندارد.فی المثل:

1-زید زنده بود و آثاری داشت،چه شرعی،چه عقلی و چه عادّی.

2-اکنون شک داریم که آیا زید زنده است تا که آن آثار اکنون نیز مترتب باشد یا که زنده نیست؟

شارع می فرماید:آثار حیات را که وضع و رفعش در دست شارع است مثل حرمت تقسیم اموال او،حرمت تزویج زوجۀ او و وجوب نفقۀ زوجه اش و...را از دست ندهید.