متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 283

متن الرابع:أنّ مرجع النبوّه المستصحبه لیس إلاّ إلی وجوب التدیّن بجمیع ما جاء به ذلک النبیّ،و إلاّ فأصل صفه النبوّه أمر قائم بنفس النبیّ(صلی الله علیه و آله)،لا معنی لاستصحابه؛لعدم قابلیّته للارتفاع أبدا.و لا ریب أنّا قاطعون بأنّ من أعظم ما جاء به النبیّ السّابق الإخبار بنبوّه نبیّنا(صلی الله علیه و آله)،کما یشهد به الاهتمام بشأنه فی قوله تعالی-حکایه عن عیسی-: «إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراهِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» فکلّ ما جاء به من الأحکام فهو فی الحقیقه مغیّا بمجیء نبیّنا(صلی الله علیه و آله)،فدین عیسی(علیه السلام)المختصّ به عباره عن مجموع أحکام مغیّاه إجمالا بمجیء نبیّنا(صلی الله علیه و آله)،و من المعلوم أنّ الاعتراف ببقاء ذلک الدین لا یضرّ المسلمین فضلا عن استصحابه.

فإن أراد الکتابیّ دینا غیر هذه الجمله المغیّاه اءجمالا بالبشاره المذکوره،فنحن منکرون له، و اءن أراد هذه الجمله،فهو عین مذهب المسلمین،و فی الحقیقه بعد کون أحکامهم مغیّاه لا رفع حقیقه،و معنی النّسخ انتهاء مدّه الحکم المعلومه إجمالا.

فإن قلت:لعلّ مناظره الکتابیّ،فی تحقّق الغایه المعلومه،و أنّ الشّخص الجائی هو المبشّر به أم لا،فیصحّ تمسّکه بالاستصحاب.

قلت:المسلّم هو الدّین المغیّا بمجیء هذا الشخص الخاصّ،لا بمجیء موصوف کلّیّ حتّی یتکلّم فی انطباقه علی هذا الشخص،و یتمسّک بالاستصحاب.

ترجمه

چهارمین پاسخ شیخ به کتابی

اینکه معنای نبوت مستصحبه نیست مگر وجوب تدیّن(یعنی عمل)به تمام آنچه که آن نبیّ (یعنی موسی)آورد.وگرنه(اگر نبوت مستصحبه را اینگونه معنا نکنید)پس اصل صفت نبوت امری است که قائم به نفس نبیّ است و استصحاب آن معنا ندارد.چرا که(این صفات،حالات و ملکات)اصلا قابلیّت ارتفاع و از بین رفتن ندارد(بلکه همیشه باقی است)

بلا شک ما مسلمین قطع داریم به اینکه از بزرگترین اموری که نبی سابق یعنی حضرت موسی