متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 285

به عبارت دیگر:وقتی گفته می شود که نبوت فلان نبیّ را استصحاب کن معنایش این است که:

همانطور که تا به حال به تمام احکام و دستورات آن پیامبر متعبد و به دین او متدین بودی اکنون نیز که زمان شک است به برکت استصحاب بر تو واجب است که به همان دین متدیّن و به همان احکام تعبّد داشته باشی،یعنی که بنا را بر همان یقین سابق بگذار.

بنابراین:وقتی که ما متوجه شدیم که معنای استصحاب نبوت،وجوب تدیّن به تمام اموری است که نبیّ سابق آورده است می گوئیم:

ما مسلمین به طور قطع و جزم معتقدیم به اینکه از جمله ما جاء به النبیّ السّابق و بلکه من اعظم ما جاء به النّبیّ السّابق عبارت است از اخبار به نبوت نبی اسلام و بشارت به ظهور حضرتش ص و این عقیدۀ قاطع را از این آیۀ شریفه قرآن دریافت کرده ایم که خدایتعالی از زبان حضرت عیسی علیه السّلام حکایت می کند که:

* إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراهِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ.

حال با قطع به این مطلب می گوئیم:اگر چه ما جاء به عیسی علیه السّلام من الاحکام ظاهر خطاب و در مقام تعبیر هم اطلاق باشد و مقیّد به قیدی و مغیای به غایتی نباشد و لکن به برکت این قرینۀ قطعیّۀ خارجیّه بطور خودکار،احکام شریعت عیسوی علیه السّلام مغیّای به این غایت یعنی آمدن پیامبر اسلام می شود چه ما بخواهیم و چه نخواهیم.

وقتی هم که احکام شریعت عیسی علیه السّلام عبارت باشد از این مجموعه ای که مغیّای به این غایت است می گوئیم:

حتّی اگر منظور شما از احکام شریعت عیسی علیه السّلام و ما جاء به من الله تعالی همین مجموعۀ خاص یعنی مغیّا بودن به غایت مجیء نبی اسلام باشد که هست،می گوئیم:این عین مذهب ما مسلمانان است و ما منکر آن نیستیم.

البته شما نیز باید که قبول کنید که با آمدن نبیّ جدید دیگر جائی برای این احکام نبوده و مدّت آنها به پایان رسیده است.

و امّا اگر منظور شما از احکام شریعت عیسوی یک مجموعۀ دیگری غیر از این مجموعۀ مغیّا باشد ما مسلمین آن را قبول نداریم تا شما در مقام الزام برآمده و ما را به استصحاب بقاء ملزم سازید،خیر،موضوع الاستصحاب و یک رکن از ارکان اصلی آن متیقن سابق است که برای ما مسلمانان حاصل نیست تا استصحاب را بپذیریم.

*حاصل مطلب در«فان قلت...الخ»چیست؟