متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 34

بر ادامۀ آنچه بر آن بوده اند(یعنی که عمل کنند به احکامی که از شریعت قبل بوده)تا اینکه علم به خلاف آن پیدا کنند.

احتمال سوّم

مگر اینکه گفته شود:پیش از آنی که همه آنچه را که امّت اسلامی تا روز قیامت به آن نیاز دارند،بواسطۀ پیامبر صلّی اللّه علیه و آله آورده شده اعم از اینکه مخالف احکام شریعت سابقه باشد و یا موافق آن، ما مکلّف به بدست آوردن ما جاء بنبیّنا هستیم،چراکه لازمۀ تدیّن به این دین است.

امّا این مطلب دفع می شود به اینکه:آنچه مورد فرض است این است که از طریق استصحاب ظنّ معتبر به بقاء حکم خدا در شریعت سابقه در این شریعت حاصل می شود.

در نتیجه:ظنّ پیدا می شود به اینکه(برخی از این(احکام)از جمله احکامی است که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله آورده است.

و اگر استصحاب را بنابر تعبّد حجّت بدانیم،امر روشن است به اینکه(لا تنقض الیقین بالشک) یک حکم کلّی است در شریعت ما به ابقاء آنچه در شریعت سابق ثابت شده است.

*** تشریح المسائل:

*حاصل مطلب در(ما اشتهر من انّ هذه الشّریعه ناسخه لغیرها...الخ)چیست؟

مطلبی است مشهور میان خاصّ و عام که به عنوان مانعی از موانع جریان استصحاب در شرایع سابقه مطرح است و آن عبارتست از اینکه:

شریعت مقدّسۀ اسلام ناسخ ادیان و شرایع پیش از خود است،و لذا ما حق نداریم احکام شریعت سابقه را استصحاب کرده،باقی بداریم.

*غرض جناب شیخ از(و فیه...الخ)چیست؟

پاسخ به مطلب مذکور است و لذا از قائل به این قول می پرسد که مرادتان از این ناسخ بودن شریعت اسلام چیست؟

اگر مرادتان این است که:شریعت اسلام همۀ أحکام شریعت سابقه را وارونه کرده است بدین معنا که هرآنچه در شریعت پیشین حلال بوده،حرام کرده و هر چه را که حرام بوده،حلال کرده است،که سخنی ممنوع و غیرقابل قبولی است زیرا:خدای تعالی در قرآن کریم اش فرموده است که: