متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 355

دلیل اجتهادی دیگر است.چرا؟

زیرا که خلق لکم ما فی الارض...الخ،دلیل عام است و العصیر العنبی اذا غلا یحرم،دلیل خاصّ.

دلیل خاصّ هم در مقابل دلیل عام،مخصّص اصطلاحی است.

امّا در استصحابی که پشت سر آن مخصّص می آید باز هم نامگذاری مسامحی است.

چرا که فی الواقع،مخصّص عام نیست بلکه استمرار حکم همان مخصّص است و نه یک تخصیص علیحده و جداگانه و لذا:

این استصحاب،نه استصحاب مخصّص است،نه دلیل حاکم است و نه دلیل وارد.

بلکه استصحاب حکم مخصّص است.

*جناب شیخ آیا اصلا این استصحاب در عمومات اجتهادیه،درست است یا نه؟

باز هم همان دو صورت قبل مطرح می شود که آیا زمان قید موضوع است و یا ظرف مستقل؟ که پاسخ آن در فرض قبلی گذشت.

متن الأمر الحادی عشر

قد أجری بعضهم (1)الاستصحاب فی ما إذا تعذّر بعض أجزاء المرکّب،فیستصحب وجوب الباقی الممکن.

و هو بظاهره-کما صرّح به بعض المحقّقین (2)-غیر صحیح؛لأنّ الثابت سابقا-قبل تعذّر بعض الأجزاء-وجوب هذه الأجزاء الباقیه،تبعا لوجوب الکلّ و من باب المقدّمه،و هو مرتفع قطعا،و الذی یراد ثبوته بعد تعذّر البعض هو الوجوب النفسیّ الاستقلالیّ،و هو معلوم الانتفاء سابقا.

و یمکن توجیهه-بناء علی ما عرفت،من جواز إبقاء القدر المشترک فی بعض الموارد و