متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 39

متن و منها:ما ذکره فی القوانین:من أنّ جریان الاستصحاب مبنیّ علی القول بکون حسن الأشیاء ذاتیّا،و هو ممنوع،بل التحقیق:أنّه بالوجوه و الاعتبارات (1).

و فیه:أنّه إن ارید ب«الذاتیّ»المعنی الّذی ینافیه النّسخ-و هو الّذی أبطلوه بوقوع النّسخ -فهذا المعنی لیس مبنی الاستصحاب،بل هو مانع عنه؛للقطع بعدم النّسخ حینئذ،فلا یحتمل الارتفاع.

و إن ارید غیره فلا فرق بین القول به و القول بالوجوه و الاعتبارات؛فإنّ القول بالوجوه لو کان مانعا عن الاستصحاب لم یجر الاستصحاب فی هذه الشّریعه.

ثمّ إنّ جماعه (2)رتّبوا علی إبقاء الشّرع السّابق فی مورد (3)الشّکّ-تبعا لتمهید القواعد (4)- ثمرات:

ترجمه

مطلبی که مرحوم محقّق قمی در وجه المنع فرموده

و از جملۀ این موانع،مانعی است که مرحوم صاحب قوانین(ره)در کتاب قوانین ذکر فرموده است مبنی بر اینکه:

جریان استصحاب(در شرایع قبلی مشروط و)مبنی بر قول به ذاتی بودن حسن و قبح افعال است،در حالی که این ممنوع است(چونکه حسن و قبح اشیاء در همۀ موارد ذاتی نیست)بلکه تحقیق در مسأله این است که:

حسن و قبح افعال(یختلف)به وجوه و اعتبارات(یعنی که از سنخ ضرب الیتیم است)

پاسخ شیخنا به مطلب فوق این است که:

1-اگر از کلمۀ(الذاتی)،آن معنائی اراده شده است که(وقوع)نسخ آن را نفی می کند،آن معنا (یعنی معنای علّت تامّه)را به سبب وقوع نسخ باطل کرده اند(چراکه اگر حسن و قبح افعال ذاتی و

1- (1) .القوانین 1:459. [1]
2- (2) .کالمحقّ القمی فی القوانین 1:495،و [2]صاحب الفصول فی الفصول:315. [3]
3- (3) .تمهید القواعد:239-241.
4- (4) .البیّنه ک 5.