متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 57

هاتَیْنِ عَلی أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ ) (1)

و فیه أنّ حکم المسأله قد علم من العمومات و الخصوصات (2)الوارده فیها،فلا ثمره فی الاستصحاب.نعم فی بعض تلک الأخبار إشعار بجواز العمل بالحکم الثّابت فی الشّرع السّابق، لولا المنع عنه،فراجع و تأمّل.

ترجمه

ثمرۀ سوم

و از جملۀ ثمرات مذکور،(مطلبی است مستند به)حکایتی از احوال حضرت یحیی علیه السّلام در این سخن خدایتعالی که می فرماید:او سیّد(یعنی رهبر جامعه)و حصور(یعنی تارک لذات جنسی)،و پیامبری از صالحان و شایستگان است.

مستدلّ می گوید:

ظاهر این آیۀ شریفه،دلالت می کند بر مدح جناب یحیی به اینکه او فردی حصور یعنی اباء کنندۀ از مباشرت با زنان بوده است.

پس:امکان دارد که در شریعت ما نیز تعفّف بر تزویج،ترجیح داده شود.

پاسخ شیخرهبه استشهاد فوق

شیخ می فرماید در این استشهاد اشکالی است و آن این است که:

این آیۀ شریفه،بخاطر مصالحی که در تزویج وجود دارد و بخاطر تخلّص و رهائی از اموری که بر ترک تزویج مترتب است،دلالت بر این صفت(حصور بودن)ندارد،و هیچ دلیلی بر رجحان این صفت اباء از تزویج،بر صفت دیگر که همان مصالح اخرویّۀ مترتّبه بر ازدواج باشد،در آن وجود ندارد.چرا؟

زیرا:مدح زید به اینکه او شخصی روزه دار و شب زنده دار است،دلالت ندارد بر رجحان دارندۀ او دو صفت بر شخصی که تارک این امور است در حالی که اشتغال به امر مهم تری دارد.

ثمرۀ چهارم

و از جمله ثمرات مذکوره(مطلبی است مستند به)این سخن خدایتعالیکه خطاب به حضرت