متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 12 صفحه 83

شک(توسط شارع)جعل شده است یک حکم و یا به تعبیر دیگر یک وجوب ظاهری است مساوی با متیقّن(یعنی وجوب)سابق در تمام آثاری که بر آن مترتّب می شود.(چرا؟).

زیرا معنا و مفاد(لا تنقض...)همین وجوب ترتّب آثار متیقّن سابق و یا وجوب باقی ماندن بر آن و عمل به آن است.

2-و اگر مستصحب از غیر احکام شرعیّه(یعنی از موضوعات)باشد،پس آنچه(توسط شارع مقدّس)برای زمان شک جعل شده است،همان لوازم شرعیّه است،نه عقلیّه و عادّیه و نه ملزوم آن را،چه شرعی باشد(مثل نتیجه گرفتن وجوب ظهر از استصحاب استحقاق عقاب)و چه غیر شرعی باشد(مثل نتیجه گرفتن حیات از استصحاب نموّ)،و نه ملازمی که همراه ملازم دیگری است و هر دو لازم یک ملزوم ثالث اند،(و نه مقارن را).

مراد از نفی اصول مثبته

شاید این(عبارت دون العقلیّه و العادیّه)همان(مورد)مرادشان از آن چیزی باشد که بر زبان مردم این روزگار به عنوان نفی اصول مثبته،شهرت یافته.

در نتیجه:مرادشان از آن این استکه:این اصل(یعنی اصل مثبت)،امری(مثل نموّ و نبات)را در خارج ثابت نمی کند،تا حکم شرعی اش(وجوب تصدّق)بر آن مترتّب شود،بلکه مؤدّای اصل (لا تنقض...)امر شارع است به عمل بر طبق مجرای استصحاب شرعی(و بار کردن اثر شرعی).

*** تشریح المسائل *حاصل مطلب در(اذا عرفت هذا فنقول:انّ المستصحب امّا...الخ)چیست؟

این استکه:بطور کلّی مستصحب:

1-گاهی از قبیل احکام شرعیّه آن است،مثل اینکه:

-فلان حکم قبلا واجب بود،اکنون شک داریم که آیا هنوز هم واجب است یا نه؟

استصحاب می کنیم وجوب آن را.

-و یا فلان حکم قبلا حرام بود،حالا شک داریم که آیا اکنون هم حرام است یا نه؟

استصحاب می کنیم حرمت آن را.

البته وقتی مستصحب از قبیل احکام باشد،اثری که بر آن مترتّب می شود:

الف:گاهی شرعی است،فی المثل: