متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 200

نه؟)که می فرماید:

-اگر شک مزبور پس از خروج از وقت باشد و حائلی وارد شده باشد،اعاده لازم نیست.

-(این حدیث مخصوص نماز است و قاعدۀ کلیّه ارائه نکرده است و لکن از طریق تنقیح مناط می شود آن را در سایر موارد نیز ملاک قرار داد.یعنی گفت که ملاک حائل است،همینکه حائل حاصل شد،ملاک می شود برای سایر موارد).

2-و این سخن امام ع که می فرماید:آنچه از نماز و طهارت تو گذشته و سپس در مورد(انجام یا عدم انجام آن)نگران شدی،از آن بگذر،چنانکه گذشته است.

-(این نیز مربوط به نماز و طهور است و قاعدۀ کلیّه ای هم ذکر نکرده و لکن با تنقیح مناط می توان آن را به موارد دیگر هم سرایت داد و لذا می گوئیم:ملاک گذشت است)

3-و این سخن امام ع:در مورد کسی که در وضوء شک می کند پس از اینکه از گرفتن وضوء فارغ شده است به اینکه:او هنگامی که در حال وضو گرفتن است متوجّه تر است از زمانی که به انجام آن شک می کند.

-(این حدیث نیز اختصاص به وضوء دارد و لکن دارای کلیّت است،چرا که هر انسانی به هنگام عمل متوجّه تر به عمل است تا زمانی که در آن شک می کند)

-شاید که جستجوکنندۀ در این مسأله بتواند روایات بیشتری از آنچه ذکر شد پیدا کند.

تنقیح مضامین این اخبار

-از آنجا که مضمون این روایات اختصاص به طهارت و نماز ندارد بلکه در غیر آن دو از جمله حجّ و...نیز جاری است،مناسب است که در تنقیح مضمون این روایات و دفع تعارضاتی که بین آنها به نظر می رسد،اهتمام شود.

-سپس ما با استعانت از خدای تعالی می گوئیم که کلام در چند موضع واقع می شود.

*** تشریح المسائل:

*موضوع بحث در این مسأله یعنی مسأله ثانیه چیست؟

-تقدّم اصاله الصّحه بر استصحاب و عدم تعارض بین آن دو است.

*اصاله الصّحه خود دارای چه شعبی است؟