متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 211

من الموالاه.

هذا کلّه ممّا لا إشکال فیه،إلا الأخیر؛فإنّه ربّما یتخیّل انصراف إطلاق الأخبار إلی غیره.

مع أنّ فتح هذا الباب بالنسبه إلی العاده یوجب مخالفه إطلاقات کثیره.فمن اعتاد الصلاه فی أوّل وقتها أو مع الجماعه،فشکّ فی فعلها بعد ذلک،فلا یجب علیه الفعل.و کذا من اعتاد فعل شیء بعد الفراغ من الصلاه فرأی نفسه فیه و شکّ فی فعل الصلاه.و کذا من اعتاد الوضوء بعد الحدث بلا فصل یعتدّ به.أو قبل دخول الوقت للتهیّؤ،فشکّ بعد ذلک فی الوضوء.إلی غیر ذلک من الفروع التی یبعد التزام الفقیه بها.

نعم ذکر جماعه من الأصحاب مسأله معتاد الموالاه فی غسل الجنابه إذا شکّ فی الجزء الأخیر،کالعلاّمه (1)و ولده (2)و الشّهیدین (3)و المحقّق الثّانی (4)و غیرهم (5)قدّس الله أسرارهم.

و استدلّ فخر الدّین علی مختاره فی المسأله-بعد صحیحه زراره المتقدّمه-:بأنّ خرق العاده علی خلاف الأصل. (6)و لکن لا یحضرنی کلام منهم فی غیر هذا المقام،فلا بدّ من التتبّع و التأمّل.

و الذّی یقرب فی نفسی عاجلا هو الالتفات إلی الشکّ،و إن کان الظاهر من قوله علیه السلام فیما تقدّم:«هو حین یتوضّأ أذکر منه حین یشکّ»،أنّ هذه القاعده من باب تقدیم الظاهر علی الأصل،فهو دائر مدار الظهور النوعیّ و لو کان من العاده.لکنّ العمل بعموم ما یستفاد من الروایه أیضا مشکل،فتأمّل.و الأحوط ما ذکرنا.

1- (1) -قواعد الأحکام 1:206،و التذکره 1:212.
2- (2) -إیضاح الفوائد 1:42.
3- (3) -لم نعثر علیه فیما بأیدینا من کتبهما قدس سرهما.نعم،حکاه المحقّق الثانی فی جامع المقاصد 1:238 عن بعض فوائد الشهید الأوّل،و لعلّ المراد به حواشیه علی القواعد.
4- (4) -جامع المقاصد 1:237.
5- (5) -انظر کشف اللثام:1:588،و الجواهر 2:363. [1]
6- (6) -ایضاح الفوائد 1:43.