متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 245

که همان طهارت و نورانیّت باطنیّه باشد و لذا این دو را نیز فعل واحد بسیط بحساب آورده اند.

پس:در هر کجای غسل و تیمم نیز تا قبل از فراغ چنانچه شک بکنیم،شک ما شک قبل از تجاوز از محلّ است و لذا قابل اعتنا نیست.

الحاصل:افعال طهارت سه گانه عند المشهور مستثنا است و لکن عند الشیخ(ره)طبق قاعده است.

متن

(الموضع الخامس)

ذکر بعض الأساطین (1):أنّ حکم الشکّ فی الشروط بالنسبه إلی الفراغ عن المشروط-بل الدخول فیه،بل الکون علی هیئه الداخل-حکم الأجزاء فی عدم الالتفات.فلا اعتبار بالشکّ فی الوقت و القبله و اللباس و الطهاره بأقسامها و الاستقرار و نحوها،بعد الدخول فی الغایه.

و لا فرق بین الوضوء و غیره،انتهی.و تبعه بعض من تأخّر عنه. (2)

و استقرب-فی مقام آخر-إلغاء الشکّ فی الشّرط بالنسبه إلی غیر ما دخل فیه من الغایات (3).

و ما أبعد ما بینه و بین ما ذکره بعض الأصحاب:من اعتبار الشکّ فی الشرط حتّی بعد الفراغ عن المشروط،فأوجب إعاده المشروط.

و الأقوی:التفصیل بین الفراغ عن المشروط فیلغو الشکّ فی الشرط بالنسبه إلیه؛لعموم لغویّه الشکّ فی الشیء بعد التجاوز عنه،و أمّا بالنسبه إلی مشروط آخر لم یدخل فیه فلا ینبغی الإشکال فی اعتبار الشکّ فیه؛لأنّ الشرط المذکور من حیث کونه شرطا لهذا المشروط لم یتجاوز عنه،بل محلّه باق،فالشکّ فی تحقّق شرط هذا المشروط شکّ فی الشیء قبل تجاوز محلّه.

1- (1) -هو کاشف الغطاء فی کشف الغطاء:278. [1]
2- (2) -کصاحب الجواهر فی الجواهر 2:363. [2]
3- (3) -کشف الغطاء:102. [3]