متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 265

رعایت نموده است و لذا به شک بعدی اعتنا نکند.

متن

(الموضع السّابع)

الظاهر أنّ المراد بالشکّ فی موضوع هذا الأصل،هو الشکّ الطاریء بسبب الغفله عن صوره العمل.

فلو علم کیفیّه غسل الید،و أنّه کان بارتماسها فی الماء،لکن شکّ فی أنّ ما تحت خاتمه ینغسل بالارتماس أم لا،ففی الحکم بعدم الالتفات،وجهان:من إطلاق بعض الأخبار،و من التعلیل بقوله:«هو حین یتوضّأ أذکر منه حین یشکّ»،فإنّ التعلیل یدلّ علی تخصیص الحکم بمورده مع عموم السؤال،فیدلّ علی نفیه عن غیر مورد العلّه.

نعم،لا فرق بین أن یکون المحتمل ترک الجزء نسیانا،أو ترکه تعمّدا،و التعلیل المذکور بضمیمه الکبری المتقدّمه یدلّ علی نفی الاحتمالین.

و لو کان الشّکّ من جهه احتمال وجود الحائل علی البدن،ففی شمول الأخبار له،الوجهان.

نعم،قد یجری هنا أصاله عدم الحائل،فیحکم بعدمه حتّی لو لم یفرغ عن الوضوء،بل لم یشرع فی غسل موضع احتمال الحائل،لکنّه من الأصول المثبته.و قد ذکرنا بعض الکلام فی ذلک فی بعض الأمور المتقدّمه.

ترجمه

موضع هفتم :بررسی اجرای قاعده در برخی حالات شک طاری

-ظاهر اینستکه:مراد از شک در موضوع اصاله الصحّه(و یا قاعدۀ تجاوز)همان شکّ طاری است(که پس از تجاوز از محلّ)به سبب غفلت از نحوۀ عمل،رخ می دهد.

-پس اگر(نمازگزار مثلا)کیفیّت شستن دست را مثلا بداند که آن را با ارتماس یعنی فرو بردن یکباره در آب شسته،و لکن شک کند که آیا آن مقدار پوستی که در زیر انگشتر اوست با