متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 409

و لذا از عهدۀ من حامل و دیگران برداشته شد.

-و یا اگر اجیری به نیابت از میّتی نماز خواند مقتضای حمل بر صحت اینستکه خود اجیر مستحقّ اجرت شده و بتواند که مجدّدا برای دیگری اجیر شود و...و آن میّت نیز بریء الذّمّه گردد و لذا بر ولیّ یا وصیّ میّت لازم نیست که شخص دیگری را اجیر کنند و...

-الحاصل تمام آثار فعل صحیح بر عمل مزبور مترتّب می شود.

*پس انّما الکلام در چیست؟

-در اینستکه:افعالی که افراد مسلمان انجام می دهند برحسب واقع و نفس الامر و با قطع نظر از مقام علم و احراز بر دو قسم اند:

1-افعالی که قابل اتّصاف به صحّت و فساد نیستند مثل جاروب کردن محیط خانه و نظافت محیطهای مختلف شهر و یا مثل شستن لباس و...به قصد تمیز کردن و...

این شستن ها و نظافت های معمولا از آنجهت که شستن و یا نظافت کردن هستند نمی توان گفت که صحیح هستند و یا فاسد.

-اینگونه افعال از محلّ بحث ما خارج اند و مجرای اصاله الصّحه نیستند چراکه اصاله الصّحه به هنگام شک در صحّت و یا فساد عملی جاری می شود.

-به عبارت دیگر:شکّ در صحّت و فساد فرعی بر قابلیّت اتصاف عمل به صحّت و فساد و داشتن این دو فرد است و حال آنکه افعال مذکور قابلیّت اتّصاف به صحّت و فساد را ندارند و لذا از محل بحث خارج اند.

2-افعالیکه قابلیّت اتّصاف به هریک از صحت و فساد را دارند و فی الواقع دارای دو فرد می باشند:

-یک فرد صحیح یعنی فردی که جامع جمیع اجزاء و شرائط معتبره می باشد.

-یک فرد فاسد یعنی فردی که برخی از اجزاء یا شروط را ندارد.

-فی المثل:فلان شخص بر میّتی نماز می خواند لکن به عنوان صلاه شرعی و نه به عنوان صورت ظاهری نماز و یا تشبیه و...

-به عبارت دیگر:نمازی را که بر میّت می خواند به عنوان انجام یک واجب شرعی و ابراء ذمّۀ خودش می خواند.