متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 512

و هی اختک أو رضیعتک.و الأشیاء کلّها علی هذا حتّی یستبین لک غیره،أو تقوم البیّنه.

فإنّه قد استدلّ بها جماعه.کالعلاّمه-فی التذکره-و غیره علی أصاله الإباحه،مع أنّ أصاله الأباحه هنا معارضه باستصحاب حرمه التّصرّف فی هذه الأشیاء المذکوره فی الرّوایه،کأصاله عدم التملّک فی الثوب،و الحریّه فی الملوک،و عدم تأثیر العقد فی الإمرأه.ولو ارید من الحلّیّه فی الروایه ما یترتّب علی أصاله الصحّه فی شراء الثوب و الملوک،و أصاله عدم تحقّق النسب و الرضاع فی المرأه،کان خروجا عن الإباحه الثابته بأصاله الإباحه،کما هو ظاهر الرّوایه.و قد ذکرنا فی مسأله أصاله البراءه بعض الکلام فی هذه الروایه،فراجع،و اللّه الهادی.

هذا کلّه حال قاعده البراءه.

و أمّا استصحابها،فهو لا یجامع استصحاب التکلیف؛لأنّ الحاله السابقه إمّا وجود التکلیف أو عدمه،إلاّ علی ما عرفت سابقا من ذهاب بعض المعاصرین إلی إمکان تعارض استصحابی الوجود و العدم فی موضوع واحد،و تمثیله لذلک بمثل:صم یوم الخمیس.

ترجمه

اشکال در برخی اخبار اصاله البرائه در شبهۀ موضوعیّه

-بله،در اینجا اشکالی در رابطۀ با بعض از روایات برائت،در خصوص شبهۀ موضوعیّه وجود دارد و آن این سخن امام(علیه السلام)در موثّقۀ ابن ابی یعفور است که:

-کلّ شیء لک حلال حتّی تعلم انّه حرام بعینه فتدعه من قبل نفسک-(که ظهور در حلیّت دارد)و آن:

1-مثل لباسی است که برای توست(یعنی خریده ای)و حال آنکه شاید فروشنده آن را دزدیده باشد.

2-و مثل مملوکی که نزد توست و حال آنکه شاید انسان حرّی است که خودش را فروخته یا که مقهور کسی شده و فروخته شده.

3-یا مثل زنی که در اختیار توست،در حالیکه شاید خواهر و یا رضیعۀ توست(که می فرماید با اینکه در مورد هریک شک دارید اصاله الحلیه در آنها جاری کنید).