متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 547

الاستصحاب فی الشکّ المسبّبی،مانع عن قابلیّه شموله لجریان الاستصحاب فی الشکّ المسبّبی،یعنی:أنّ نقض الیقین به یصیر نقضا بالدلیل لا بالشکّ،فلا یشمله النهی فی«لا تنقض».و اللازم من شمول«لا تنقض»للشکّ المسبّبی نقض الیقین فی مورد الشکّ السبّبی،لا لدلیل شرعیّ یدلّ علی ارتفاع الحاله السابقه فیه،فیلزم من إهمال الاستصحاب فی الشکّ السبّبیّ طرح عموم«لا تنقض»من غیر مخصّص،و هو باطل.و اللازم من إهماله فی الشکّ المسبّبی عدم قابلیّه العموم لشمول المورد،و هو غیر منکر.

و بیان ذلک:أنّ مقتضی عدم نقض الیقین رفع الید عن الامور السابقه المضادّه لاثار ذلک المتیقّن.فعدم نقض طهاره الماء لا معنی له إلاّ رفع الید عن النجاسه السابقه المعلومه فی الثوب؛إذ الحکم بنجاسته نقض للیقین بالطهاره المذکوره بلا حکم من الشارع بطروء النجاسه، و هو طرح لعموم«لا تنقض»من غیر مخصّص،أمّا الحکم بزوال النجاسه فلیس نقضا للیقین بالنجاسه إلاّ بحکم الشارع بطروء الطهاره علی الثوب.

و الحاصل:أنّ مقتضی عموم«لا تنقض»للشکّ السببیّ نقض الحاله السابقه لمورد الشکّ المسبّبیّ.

ترجمه

-در هر صورت دو استصحاب متعارض بر دو قسم اند:

وقتی که شک در یکی از دو طرف،مسبّب از شک در طرف دیگر باشد

-قسم اوّل وقتی است که شک در یکی از دو طرف،مسبّب از شک در طرف دیگر باشد که لازمۀ این امر مقدّم داشتن شک سببی بر مسبّبی و جاری کردن استصحاب در آن و دست برداشتن از حالت سابقۀ مستصحب دیگر است.

مقدّم بودن استصحاب سببی و دلیل بر آن

-مثال مطلب فوق عبارتست از:استصحاب طهارت آبی که لباس نجسی در آن شسته شده است چرا؟

-زیرا شک در بقاء نجاست لباس و یا از بین رفتن آن،مسبّب از شک در بقاء طهارت و پاکی آن آب و یا نجاست آن است و لذا استصحاب می شود طهارت آب و حکم می شود به از بین رفتن