متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 13 صفحه 658

-امّا دلیل شامل تعارض استصحابین نمی شود،چراکه یلزم من العمل به،عدم العمل به.

-به عبارت دیگر همان دلیلی که گفته لا تنقض الیقین بالشّک،همان دلیل گفته بل انقضه بیقین اخر.

-به عبارت دیگر:همان دلیلی که نقض یقین سابق را حرام می کند همان دلیل نقض یقین سابق را با این یقین لاحق واجب می کند.

-شما هم که در اینجا یقین لاحق دارید و لذا یلزم من العمل به،عدم العمل به.

-و یا فی المثل:فرد کافری مرده است،من نمی دانم که دفن کافر واجب است یا حرام؟

آیا می توانیم در یکی از آن دو اصل برائت جاری کنم؟خیر در هیچکدام برائت جاری نمی شود چراکه تعارضا و تساقطا.

-رفع ما لا یعلمون در هیچیک جاری نمی شود چراکه رفع ما لا یعلمون لکن لم یرفع ما یعلمون.

-بله آنی که نمی دانید از عهدۀ شما برداشته شده لکن آنی را که می دانید که از عهدۀ شما برداشته نشده.

-به عبارت دیگر:شما نمی دانید که دفن کافر واجب است چنانکه نمی دانید که دفن کافر حرام است لکن این را می دانید که بالاخره یک تکلیفی هست و لذا برائت اجرا نمی شود چونکه یلزم من العمل به،عدم العمل به.چرا؟

-زیرا اگر شما شک را در نظر می گیرید علم را هم باید در نظر بگیرید چونکه علم دارید که یا وجوب است یا حرمت.

-الحاصل:هرجا که دو اصل تعارض کنند نتیجه اش تساقط است چونکه دلیل شامل هردو اصل نمی شود.

پس:تعارض استصحابین را قیاس نکنید به تعارض خبرین چونکه در تعارض خبرین،دلیل هردو خبر را شامل می شود و لکن در تعارض استصحابین دلیل هردو اصل را دربر نمی گیرد.

متن