متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 14 صفحه 276

- سپس در میان متعارضین یک حدیث برخلاف آن بود، این حدیث مخالف رخصتی است در آنچه که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله آن را اعافه کرده و یا کراهت داشته و تحریم نکرده است، یعنی که ارتکاب آن بلامانع است.

- آنگاه در چنین متعارضینی اخذ به هر دو رواست و به هر کدام که از باب تسلیم و اتباع و واگذاری امر به رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله اخذ کنید مجاز و در وسعت هستید.

- و اگر حکمی را که متعارضین بیان می کنند در سنت نبوی صلّی اللّه علیه و اله نیافتید علم آن را به ما ارجاع دهید، چرا که ما اولی هستیم به این امر و بر اساس آراء و سلائق خودتان در آن حکم نکنید و در اینگونه از متعارضین وظیفۀ شما توقّف از عمل و سپس تحقیق و جستجو در اطراف آن است تا اینکه به بیان روشن از ما در آن رابطه دست پیدا کنید و طبق آن عمل نمائید.

- حاصل مطلب اینکه: اگر متعارضین از جمیع جهات مساوی بودند وظیفه شما توقّف است، نه تخییر برخلاف آنچه مستفاد از مرفوعۀ زراره بود.

روایت قطب راوندی

- چهارمین حدیث (از احادیث باب متعارضین) روایتی است که از رساله ای که به مرحوم قطب راوندی منسوب است نقل شده و آن اینستکه:

- مرحوم قطب به سند صحیح از امام جعفر صادق علیه السّلام اینچنین نقل کرده:

- امام علیه السّلام فرمودند: هرگاه به دو حدیث مختلف (یعنی متعارض) برخوردید آن دو را به قرآن و کتاب الهی عرضه کنید، پس هرکدام که موافق کتاب اللّه بود آن را اخذ کنید و مخالف کتاب را طرح نمائید (که مراد موافقت و مخالفت با ظواهر قرآن است و نه نصوص)

- و اگر آن حکمی را که دو حدیث متعارض مبین آن هستند، در قرآن نیافتید دو حدیث را بر اخبار و احادیث عامّه و اهل سنّت عرضه کنید.

- پس: هر حدیثی که موافق آنان بود آن را رها کنید و هر حدیثی که مخالف عامّه بود بدان اخذ کنید و همان در حق شما حجّت است.

- نکته: دو مرجّح در اینجا بیشتر بیان نشد.