کتابخانه بالقرآن

متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 14 صفحه 68

صفحه 68

متن و التحقیق الذی علیه أهله: أنّ الجمع بین الخبرین المتنافیین بظاهرهما علی أقسام ثلاثه:

أحدها: ما یکون متوقّفا علی تأویلهما معا.

و الثانی: ما یتوقّف علی تأویل أحدهما المعیّن.

و الثالث: ما یتوقّف علی تأویل أحدهما لا بعینه.

أمّا الأوّل، فهو الذی تقدّم أنّه مخالف للدلیل و النصّ و الإجماع.

و أمّا الثانی، فهو تعارض النصّ و الظاهر، الذی تقدّم(1) أنّه لیس بتعارض فی الحقیقه.

و أمّا الثالث، فمن أمثلته: العامّ و الخاصّ من وجه، حیث یحصل الجمع بتخصیص أحدهما مع بقاء الآخر علی ظاهره. و مثل قوله:

«اغتسل یوم الجمعه»، بناء علی أنّ ظاهر الصیغه الوجوب. و قوله:

«ینبغی غسل الجمعه»، بناء علی ظهور هذه المادّه فی الاستحباب، فإنّ الجمع یحصل برفع الید عن ظاهر أحدهما.

و حینئذ، فإن کان لأحد الظّاهرین مزیّه و قوّه علی الآخر - بحیث لو اجتمعا فی کلام واحد، نحو رأیت أسدا یرمی، أو اتّصلا فی کلامین لمتکلّم واحد، تعیّن العمل بالأظهر و صرف الظاهر الی ما لا یخالفه - کان حکم هذا حکم القسم الثّانی، فی أنّه اذا تعبّدنا بصدور الأظهر یصیر قرینه صارفه للظّاهر من دون عکس.

نعم، الفرق بینه و بین القسم الثانی: أنّ التّعبد بصدور النصّ لا یمکن الاّ بکونه صارفا عن الظّاهر، و لا معنی له غیر ذلک؛ و لذا ذکرنا دوران الأمر فیه بین طرح دلاله الظّاهر و طرح سند النّصّ، و فیما نحن فیه یمکن التعبّد بصدور الأظهر و إبقاء الظّاهر علی حاله و صرف الأظهر؛ لأنّ کلا من الظهورین مستند الی أصاله الحقیقه، الاّ أنّ العرف یرجّحون أحد الظهورین علی الآخر، فالتعارض موجود و الترجیح بالعرف بخلاف النصّ و الظاهر.

ترجمه

اقسام جمع

- و تحقیق که بنای اهل تحقیق بر آن است اینستکه:

- جمع بین دو خبری که به حسب ظاهر متنافیین و ناسازگارند بر سه قسم است:

1- (1) - هنا حاشیه من المصنّف ذکرت فی (خ) و (ف)، و هی کما یلی: «نعم، بعد إحراز الترجیح العرفی للأظهر یصیر کالنصّ و یعامل معه معامله الحاکم؛ لأنّه یمکن أن یصیر قرینه للظاهر، و لا یصلح الظاهر أنّ یکون قرینه له، بل لو ارید التصرّف فیه احتاج الی قرینه من الخارج، و الأصل عدمها».