متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 15 صفحه 244

متن و إلی ما ذکرنا بنظر ما فعله الشیخ قدّس سرّه - فی الاستبصار(1) - من إظهار إمکان الجمع بین متعارضات الأخبار، بإخراج أحد المتعارضین أو کلیهما عن ظاهره إلی معنی بعید.

و ربّما یظهر من الأخبار محامل و تأویلات أبعد بمراتب ممّا ذکره الشیخ، تشهد بأنّ ما ذکره الشّیخ من المحامل غیر بعید عن مراد الإمام علیه السّلام، و إن بعدت عن ظاهر الکلام إن لم یظهر فیه قرینه علیها:

فمنها: ما روی عن بعضهم صلوات اللّه علیهم، لمّا سأله بعض أهل العراق و قال: «کم آیه تقرأ فی صلاه الزّوال؟ فقال علیه السّلام: ثمانون.

و لم یعد السّائل، فقال علیه السّلام: هذا یظنّ أنّه من أهل الإدراک. فقیل له علیه السّلام: ما أردت بذلک و ما هذه الآیات؟ فقال: أردت منها ما یقرأ فی نافله الزّوال، فإنّ الحمد و التّوحید لا یزید علی عشر آیات، و نافله الزّوال ثمان رکعات»(2).

و منها: ما روی من: «أنّ الوتر واجب»، فلمّا فزغ السّائل و استفسر، قال ع): «إنّما عنیت وجوبها علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله»(3).

و منها: تفسیر قولهم علیه السّلام: «لا یعید الصّلاه فقیه» بخصوص الشکّ بین الثّلاث و الأربع.(4)

و مثله تفسیر وقت الفریضه فی قولهم علیه السّلام: «لا تطوّع فی وقت الفریضه» بزمان قول المؤذّن:

«قد قامت الصلاه»(5) ، إلی غیر ذلک ممّا یطّلع علیه المتتبّع(6).

و یویّد ما ذکرنا - من أنّ عمده تنافی الأخبار لیس لأجل التّقیّه - ما ورد مستفیضا: من عدم