متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 15 صفحه 257

به معنای جمیع العامه.

2 - اینکه یکی از دو خبر متعارض موافق با معظم عامّه، و دیگری مخالف با معظم و موافق با شاذی از عامّه است، که نزد خود عامّه اعتباری به رأیشان نیست.

- این قسم نیز از روی مسامحۀ عرفیّه از مرجّحات منصوصه است. چرا؟

- بخاطراینکه عرفا با مقداری تسامح صادق است بدین معنا که کسی بگوید: این حدیث، از باب اینکه النادر کالمعدوّم است موافق با عامّه است.

- اینجا نیز بنابر تمام مبانی اعمّ از اصولی و اخباری، جای ترجیح و اخذ به راجح یعنی مخالف عامّه است.

3 - اینکه یکی از دو خبر متعارض مخالف عامّه و دیگری موافق با فتوای بعضی از عامّه است و نه همۀ عامّه.

*مراد شیخنا از فالتّرجیح به... الخ در این رابطه چیست؟

- اینستکه: استفادۀ از این مرجّح از باب کبرای کلّی التّرجیح بکلّ مزیّه است و نه از باب مرجّحات منصوصه. چرا؟

- بخاطر اینکه مرجّح منصوص در روایات عبارت بود از: ما وافق العامّه.

- آنچه از این عبارت به ذهن تبادر می کند موافقت با جمیع عامّه و یا معظم است.

- بنابراین: موافقت با بعض عامّه و مخالفت با بعض دیگر، منصوص نمی باشد و لذا داخل در بخش غیرمنصوصه می شود.

- در مرجّح غیرمنصوص هم به عقیدۀ اخباری ها ترجیح جایز نیست بلکه جای تخییر است و لکن به عقیدۀ اصولی ها باز هم جای ترجیح است و نه جای تخییر.

- بر طبق این مبنا ثمره ای در بین نمی باشد چرا که چه منصوصه باشد و چه غیرمنصوصه جای ترجیح است.

*حاصل مطلب در و ربّما یستفادّ من قول السّائل فی المقبوله... الخ چیست؟

- اینستکه: برخی مدّعی شده اند که موافقت با بعض عامّه نیز از جملۀ مرجّحات منصوصه است و مراد امام از: ما وافق العامّه، خصوص معظم و یا جمیع عامّه نمی باشد بلکه، اعمّ از موافقت با کلّ یا بعض عامّه است.

*گواهشان بر این مطلب چیست؟

- اینستکه: به دنبال این پاسخ، سائل دوباره پرسید: اگر هر دو خبر متعارض موافق با عامّه بود چه بکنیم؟ آیا معنای این سخن سائل که هردو موافق باشند اینستکه: هر دو خبر با همۀ عامه موافق است؟