متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 15 صفحه 396

- زیرا آیه نبأ می گوید که خبر عادل حجّت و واجب العمل است.

- پس: رجحان دارد که شما به خبر موافق با اصل یعنی لا بأس ببیع العذره عمل کنید، چراکه در اینصورت مرتکب یک تخصیص بر آیۀ نباء شده اید.

- امّا اگر به خبر مخالف با اصل یعنی ثمن العذره عمل کنید درست است که آن را کنار گذاشته اید ولکن باید تخصیص دیگری بزنید و مرتکب دو تخصیص شوید.

- یک بار باید آیۀ نباء را تخصیص زده بگوئید آیۀ نباء می گوید: خبر عادل حجّت و واجب العمل است الا این خبر.

- یک بار هم باید کلّ شیء لک حلال حتی... را تخصیص بزنید چراکه این روایت می گوید: هر مشکوکی حلال است، خوب ما نحن فیه هم مشکوک است.

- حال اگر ما به ثمن العذره سحت عمل کنیم درواقع کلّ شیء لک حلال... را تخصیص زده ایم.

- الحاصل: ایشان می گوید: امر دائر است بین اینکه به خبر مخالف عمل کرده مرتکب دو تخصیص شویم: یک تخصیص به آیۀ نباء و یک تخصیص به کلّ شیء لک حلال... یا که به خبر موافق با اصل عمل کرده و یک تخصیص به آیۀ نباء بزنیم؟

- همه می دانند که تخصیص مخالف اصل است و لذا مرتکب یک خلاف اصل بشویم بهتر است از اینکه مرتکب دو خلاف اصل بشویم.

- نکته: ما به این دلیل سید پاسخ دادیم به اینکه اوّلا معارضه ای در کار نیست، ثانیا به فرض که معارضه ای هم باشد باید آن اقلّ افراد را گرفت.

2 - اینکه اگر شما به لا بأس ببیع العذره عمل کنید بهتر و بلکه عمل به آن واجب است چراکه مؤیّد به تائید اصل است، وقتی هم که مؤیّد به اصل شد. تقویت می شود.

- نکته: پاسخ داده شد که اصل در طول دلیل است و با وجود دلیل اصلی در کار نیست تا که مؤیّد خبر مذکور شود.

3 - اینکه اصل مرجعیّت دارد، یعنی در صورتیکه دو خبر متکافیء بوده در اثر تعارض تساقط کنند به اصل رجوع می شود.

نکته: در پاسخ به این دلیل گفته شد بله اگر اخبار علاجیّه نبود تعارضا و تساقطا و اصل می شد مرجع، لکن اخبار علاجیّه می گوید باید که به یکی از این دو خبر عمل کنید و لذا تساقطی در کار نیست تا نوبت به مرجعیّت اصل برسد.

*جناب شیخ در رابطۀ با مقرّر و ناقل بفرمائید که آیا مقرّر مقدّم است یا ناقل؟

- فی المثل: یک خبر می گوید: ثمن العذره سحت، یعنی که عذره فروشی حرام است، به این خبر