متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 15 صفحه 400

بر عدم وجوب را؟

- این مطلب منافات ندارد با اینکه مسأله در شبهات تحریمیّه اتفاقی باشد.

*جناب شیخ آیا این پاسخ شما درست است؟

- خیر، درست نیست، چرا که بعض از ادلۀ مسأله دوّم در مسألۀ اوّل هم می آید.

- مسألۀ دوّم این بود که حاظر مقدّم بر مبیح است، و این حظرات بر این تقدیم چند دلیل دارند:

- یک دلیل اینستکه: اگر ما حاظر را بر مبیح مقدّم کنیم مطابق با احتیاط است.

- خوب این دلیل شامل مسألۀ اوّل یعنی شبهیّۀ وجوبیّه هم می شود، چرا که در شبهۀ وجوبیّه نیز تقدیم وجوب بر عدم وجوب، مطابق احتیاط است.

- پس: روشن می شود که اینها دو مسأله نیستند بلکه یک مسأله اند.

- دلیل دیگر اینکه: عنوان ناقل و مقرّر عام بوده و اطلاق دارد یعنی که شامل حظر و مبیح هم می شود.

- به عبارت دیگر: ناقل اعم است، هم شامل شبهات تحریمیه مثل ثمن العذره سحت می شود، هم شامل شبهات وجوبیه مثل دعا عند رؤیت الهلال می شود.

- پس: مسأله دوتا نیست بلکه یکی است.

*جناب شیخ جهت روشن شدن موضوع بحث در اینجا فهرستی از مطالب مقام رابع را ترسیم

کنید.

- بله، گفته شد: مرجّحات بر دو قسم اند:

1 - مرجّحات داخلی، که فاقد استقلال بوده و متقوّم به وجود خبرین متعارضین بودند مثل اعدلیّت.

2 - مرجّحات خارجیّه، که مستقل بوده و نیازی به خبرین متعارضین ندارند.

- مرجّحات خارجیّۀ مستقلّه خود بر دو قسم اند: 1 - گاهی معتبراند 2 - گاهی غیرمعتبراند مثل شهرت فتوائیّه.

- مرجّحات خارجیّۀ مستقلّۀ معتبر هم خود بر دو قسم اند:

1 - برخی معاضد هستند، یعنی که اقربیّت الی الواقع برای خبرمی آورند.

2 - برخی غیرمعاضد هستند، یعنی که اقربیّت الی الواقع برای خبرنمی آورند.

- و امّا مرجّح خارجی مستقل معتبر غیرمعاضد هم بر دو نوع است:

1 - یکی اصل است. 2 - یکی حرمت است.

- تا به اینجا دو مطلب را مورد بحث و بررسی قرار دادیم:

- یکی شبهۀ وجوبیّۀ تنها را مثل اینکه: غسل جمعه واجب است یا نه؟