متن،ترجمه و شرح کامل رسائل شیخ انصاری به روش پرسش و پاسخ جلد 15 صفحه 7

متن و لنشر إلی جمله من هذه المرجّحات النّوعیّه لظاهر أحد المتعارضین فی مسائل:

منها: لا إشکال فی تقدیم ظهور الحکم الملقی من الشّارع فی مقام التّشریع فی استمراره باستمرار الشّریعه، علی ظهور العامّ فی العموم الأفرادیّ، و یعبّر عن ذلک بأنّ التّخصیص أولی من النّسخ، من غیر فرق بین أن یکون احتمال المنسوخیّه فی العامّ أو فی الخاصّ. و المعروف تعلیل ذلک بشیوع التّخصیص و ندره النّسخ.

و قد وقع الخلاف فی بعض الصّور، و تمام ذلک فی بحث العامّ و الخاصّ من مباحث الألفاظ.

و کیف کان، فلا إشکال فی أنّ احتمال التّخصیص مشروط بعدم ورود الخاصّ بعد حضور وقت العمل بالعامّ، کما أنّ احتمال النّسخ مشروط بورود النّاسخ بعد الحضور.

فالخاصّ الوارد بعد حضور وقت العمل بالعامّ یتعیّن فیه النّسخ، و أمّا ارتکاب کون الخاصّ کاشفا عن قرینه کانت مع العامّ و اختفت فهو خلاف الأصل. و الکلام فی علاج المتعارضین من دون التزام وجود شیء زائد علیهما.

نعم، لو کان هناک دلیل علی امتناع النّسخ وجب المصیر إلی التّخصیص مع التزام اختفاءر القرینه حین العمل، أو جواز إراده خلاف الظّاهر من المخاطبین واقعا مع مخاطبتهم بالظّاهر الموجبه لعملهم بظهوره، و بعباره أخری: تکلیفهم ظاهرا هو العمل بالعموم.

ترجمه

مرجّحات نوعیّه برای ظهور یکی از دو دلیل متعارض:

اشاره

- و اینک به برخی از مرجّحات (اعم از) نوعیّه (و صنفیه) برای ظهور یکی از دو دلیل متعارض در مسائل مختلف اشاره می کنیم:

- از جملۀ مرجّحات نوعیه اینستکه: در تقدیم ظهور استمراری (و یا عموم ازمانی) حکمی (مثل اکرم العلماء) که از ناحیۀ شارع مقدّس در مقام تشریع القاء شده به سبب استمرار شریعت، بر ظهور عامّی (مثل:

لا تکرم العالم الفاسق) در عموم افرادی، اشکال وجود ندارد (یعنی عامّ ظاهر در عموم ازمانی اظهر است از عام ظاهر در عموم افرادی).

- و از این تقدیم ازمانی بر عموم افرادی تعبیر می شود به اینکه تخصیص اولای از نسخ است بدون اینکه تفاوتی کند در اینکه احتمال منسوخیّت در عام باشد (یعنی که عام اکرم العلماء منسوخ و خاص لا تکرم العالم الفاسق ناسخ باشد) یا که در خاص باشد (یعنی لا تکرم العالم الفاسق، منسوخ و یا مخصّص برای اکرم العلماء باشد).