فرهنگ اصطلاحات اصول صفحه 84

او شنیدی،حمل بر بدی نکن در حالی که می توانی بر خوبی حمل کنی.» (1)ج)بنای عقلا:بنای عقلا در امور روزمره،براساس حمل افعال دیگران بر صحّت و ترتیب آثار صحّت استوار است.مگر این که دلیلی بر خلاف آن وجود داشته باشد.د)سیرۀ متشرّعه و اجماع قولی و عملی:از تتبّع کلمات و فتاوای علما در ابواب گوناگون فقه و هم چنین سیرۀ عملی مسلمانان به دست می آید که عمل دیگران حمل بر صحّت می شود مگر آن که خلاف آن ثابت شود.

-اصل صحّت اصل است یا اماره؟در اصل یا اماره بودن آن اختلاف است اما در هر صورت،اصل صحّت بر استصحاب مقدّم است و هم چنین،اگر امارۀ معتبری وجود داشته باشد،نوبت به این اصل نمی رسد.بلی!این اصل بر همۀ اصول موضوعی و حکمی که بر فساد دلالت می کنند مقدّم است. (2)

-اجرای اصل صحّت در عقود:اجرای این اصل در عقود شرایطی دارد از جمله:1.احراز موضوع که فعل به آن تعلّق گرفته و اثر بر آن مترتّب شود.2.موضوع قابلیت اتّصاف به صحّت و فساد را داشته باشد.3.دو طرف معامله شرایط معتبر در معامله را دارا باشند و ثمن و مثمن قابل تملیک و تملّک باشند.

-اجرای اصل صحّت در اقوال:این اصل در اقوال نیز جاری می شود مگر جایی که شک در انطباق کلام متکلّم بر واقع باشد.علّت جاری نشدن اصل صحّت در اقوال این است که هر خبری احتمال صدق و کذب دارد و هر رأیی ممکن است درست یا غلط باشد.ولی اجرای اصل صحّت به معنای صادق و درست بودن هر کلام و رأیی است.

اصل طهارت

از قواعد مشهوری که در باب طهارت مورد استفاده قرار می گرد،«قاعده طهارت»است.بر اساس این قاعده،نسبت به هر چیزی حکم به طهارت می کنیم مادامی که نجاست آن ثابت نشود.دلیل این قاعده روایاتی است که از معصومین علیهم السلام وارد شده از جمله:1.فرمایش امام صادق علیه السلام که می فرمایند:هر چیزی پاک است تا علم به نجاست آن پیدا