- مقدمه 1
- موضوع علم 3
- اشاره 3
- تبیین محل بحث 5
- نیاز علوم به موضوع 5
- نظریۀ امام خمینی«قده» دربارۀ احتیاج علوم به موضوع 6
- متن دلیل مشهور در لزوم نیاز علوم به موضوع 8
- دلیل مشهور بر لزوم نیاز هر علمی به موضوع 9
- محور اتحاد در موضوع علم(جامع) 10
- تذکّری به شاگردان«رعایت امانت در نقل گفته ها» 11
- اقسام واحد و اشکال دلیل مشهور 12
- اشاره 12
- نقد دلیل مشهور 12
- یادسپاری سودمند، مراد از«أَهْلَ الْبَیْتِ» 13
- مراد از واحد 14
- مراد از وحدت در ترتب غرض واحد بر علوم 14
- ترتّب دو علت بر معلول واحد 17
- نقدی بر دلیل مشهور 18
- نقد دوم بر دلیل مشهور 19
- محور تمایز علوم 21
- اشاره 21
- نقد سوم بر دلیل مشهور 21
- نقد نظریۀ مشهور بر تمایز علوم به تمایز موضوعات 22
- نقد دلیل وحدت غرض و جامع بین موضوعات مسائل 24
- نقد سوم 26
- نظر استاد در اثبات وجود و وحدت موضوع 27
- شبهه عدم سنخیت به لحاظ غرض 28
- وحدت و وجود موضوع 29
- یادسپاری ضروری، توجه به ترتیب بحث 30
- اشاره 30
- تعریف موضوع 30
- تبیین حوزۀ بحث(معنای عرض و ذاتی) 31
- تعریف موضوع علم از نظر منطقین 32
- تقسیمات عرض 32
- اشاره 32
- تقسیم عرض به ذاتی و قریب 33
- صور هشتگانه در عروض 33
- خلاصۀ صورت اول عروض 34
- صورت دوم و سوم 34
- وجه اشتراک پنج قسم از عروض 35
- توضیحی پیرامون واسطه در ثبوت و عروض 37
- خلاصۀ اقسام هشتگانه 38
- تبیین احکام صور هشتگانه عرض 40
- اشاره 41
- سخنی از صدر المتألهین دربارۀ عرض قریب 41
- توجیه نظریّۀ صدر المتألهین 43
- نظریۀ حاجی سبزواری(ره) دربارۀ عرض قریب 43
- نظریۀ علامۀ طباطبائی(ره) دربارۀ عرض ذاتی و قریب 44
- اشاره 44
- خلاصۀ نظریات دربارۀ عرض قریب و ذاتی 44
- نقد نظریۀ علامۀ طباطبائی(ره) دربارۀ تعریف عرض ذاتی و قریب 45
- نقل نظریه ای از ملاصدرا و لازمۀ آن 47
- اشاره 48
- ادامۀ توضیح نقد نظریۀ مشهور 48
- شاهدی دیگر بر عدم صحت نظریۀ مشهور 49
- نقد و بررسی نظریۀ محقق خراسانی(ره) 50
- اشاره 50
- خلاصۀ نقد امام خمینی(ره) 51
- نگرشی دقیق بر طرح مسأله و تشریح معنای عرض 51
- نظریۀ استاد دربارۀ تعریف موضوع علوم و عرض 52
- نقدی بر نظریۀ فلاسفه و مناطقه 52
- وجه تمایز و اشتراک جوهر و عرض 54
- توضیحی پیرامون تعریف و اقسام عرض 54
- مراد از عرض در تعریف موضوع علوم 55
- توضیح اشکال در احکام وضعیّه 55
- اشاره 55
- توضیح اشکال در احکام تکلیفیّه 56
- معروض حکم وجوب یا حرمت 57
- نظر استاد دربارۀ تعریف علم اصول 58
- اشاره 58
- مراد از عرض در تعریف علم اصول 59
- پاسخ از اشکال امام خمینی(ره) بر محقق خراسانی(ره) 60
- اشکال بر تعریف موضوع علم و پاسخ آن 62
- چگونگی ارتباط موضوع علم با مسائل آن 63
- نظر استاد دربارۀ اثبات وجود موضوع برای علم 64
- تمایز علوم و محور آن 65
- اشاره 65
- اشکال اول بر سخن مشهور و پاسخ آن 66
- دو احتمال در معنای سخن مشهور برای تمایز علوم 66
- نکتۀ لطیفی از محقق اصفهانی(ره) 67
- نظریّۀ مشهور در تمایز علوم و اشکالات بر آن 69
- توضیحی پیرامون برهان انّ و لمّ 70
- اشاره 70
- توجیه آخوند(ره) پیرامون سخن مشهور در تمایز علوم 71
- بر اشکال مرحوم آخوند(ره) به مشهور 72
- اشاره 72
- جواب اشکال مرحوم آخوند(ره) 73
- کلام بزرگان پیرامون موضوع علم و وحدت آن 74
- اشاره 76
- نظریۀ مرحوم محقق خراسانی(ره) در تمایز علوم 76
- دو نکتۀ قابل توجه در سخن آخوند(ره) 78
- اشکال اول بر آخوند(ره) در تأخیر غرض از علم و پاسخ آن 79
- اشکال دوم بر آخوند(ره) در عملی بودن اغراض 80
- اشاره 81
- پاسخ از اشکال دوّم عملی بودن اغراض 81
- تحلیلی پیرامون تمایز علوم به تمایز اغراض 81
- اشاره 83
- نظریّۀ امام خمینی«ره» پیرامون تمایز علوم 83
- نقد نظریّۀ امام خمینی«ره» 84
- پاسخ از نقد بر امام خمینی«ره» 85
- پاسخ دوم از نقد بر امام خمینی«ره» 86
- اشاره 89
- نظریّۀ آیه الله بروجردی«ره» (پیرامون تمایز علوم) 89
- مقدمّه اوّل 90
- مقدمۀ دوم 91
- مقدمۀ سوّم(توضیحی پیرامون معنای عرض) 92
- مقدمۀ چهارم 94
- مقدمۀ پنجم 94
- خلاصۀ نظریّۀ مرحوم آیه الله بروجردی 96
- نقد استاد بر کلام آیه اللّه بروجردی 97
- نقد سوم: مراد از جامع محمولات و پاسخ آن 99
- اشکال اساسی اول 102
- توسعۀ اشکال بر سخن مشهور 105
- سلامت نظریۀ آخوند(ره) در تمایز، از اشکال پیشگفته 106
- اشکال اساسی دیگری بر نظریۀ مرحوم بروجردی 108
- تقریر اشکال به بیان دیگر 110
- طرح یک شبهه و پاسخ آن 111
- خلاصۀ اشکال 112
- تفاوت تمایز در مقام تعلیم و تدوین 114
- بررسی نظریۀ آقای خوئی(ره) 114
- نقد کلام آقای خوئی(ره) 117
- تمایز علوم به تمایز روشها و متدهای بحث 120
- نقد یکم 121
- نقدهای نظریّۀ پیشگفته 121
- نقد دوّم 122
- مختار استاد در تمایز علوم 123
- نقد سوّم 123
- فرق سنخیت با عنوان جامع 125
- اشاره 127
- تبیین بحث پیرامون موضوع علم اصول 127
- نظر مشهور پیرامون موضوع علم اصول و نقد دوگانۀ آن 128
- اشاره 128
- اشکال صاحب فصول بر مشهور 129
- پاسخ صاحب فصول از اشکال خودش 129
- نقد آخوند(ره) بر پاسخ پیشگفته 130
- توجیه شیخ بر نظریۀ صاحب فصول 131
- پاسخ مرحوم آخوند(ره) از توجیه شیخ 132
- اشکال آخوند(ره) بر دفاع شیخ 133
- خلاصۀ بحثهای گذشته 133
- نقدی بر آخوند(ره) 136
- خلاصۀ اشکال بر فرض دوم 136
- پاسخ نقد پیشگفته 137
- نظر مرحوم آخوند(ره) در موضوع علم اصول 137
- نقد نظریۀ مرحوم آخوند(ره) 137
- اشاره 137
- اشاره 140
- نظریۀ مرحوم آقای بروجردی پیرامون موضوع علم اصول 140
- معنای حجت 141
- نقدی بر نظریۀ پیشین 142
- موارد استثنا 142
- نظریۀ امام خمینی«ره» پیرامون موضوع علم اصول 143
- نظر استاد در موضوع علم اصول 144
- اشاره 147
- تعریف مشهور 147
- اشاره 148
- اشکال اول آخوند(ره) بر تعریف مشهور 148
- دفاعی از تعریف مشهور 150
- اشکال دوم آخوند(ره) بر تعریف مشهور 151
- اشاره 151
- تفاوت اصول عملیه در شبهات موضوعیه و حکمیه 153
- اشاره 156
- تعریف آخوند(ره) در تعریف علم اصول 156
- اشکالات امام خمینی«ره» بر تعریف آخوند(ره) 157
- اشاره 159
- اشکال مرحوم اصفهانی(ره) بر تعریف آخوند(ره) 159
- امکان طرح جامع و نقد آن 160
- خلاصۀ اشکال مرحوم محقق اصفهانی(ره) 160
- چگونگی حجیّت امارات شرعیه 161
- اشاره 162
- نظر مرحوم آخوند(ره) پیرامون حجیت امارات 162
- نقد استاد بر نظریۀ مرحوم آخوند(ره) 163
- اشاره 165
- نقدهای سه گانۀ تعریف پیشگفته 165
- تعریف مرحوم نایینی بر علم اصول 165
- تعریف مرحوم محقق عراقی(ره) بر علم اصول 168
- اشاره 168
- نقد مرحوم اصفهانی(ره) بر تعریف پیشگفته 168
- نقد امام راحل«ره» بر تعریف محقق عراقی(ره) 169
- تعریف آقای خوئی(ره) از علم اصول 171
- اشاره 171
- نقدی بر رکن اول 172
- اشاره 172
- اشاره 172
- رکن اول تعریف فرق استنباط و تطبیق 172
- پاسخ نقد پیشگفته توسعه در معنای استنباط 173
- توضیحی از استاد پیرامون پاسخ پیشگفته 174
- رکن دوم تعریف 175
- اشاره 175
- نقد تعریف پیشگفته 176
- توضیحی پیرامون قواعد آلی و استقلالی 178
- تعریف امام راحل(ره) از علم اصول 178
- اشاره 178
- استصحاب و قاعدۀ حلّ، آلیّت و استقلالیت 180
- نقد استاد بر کلام امام راحل(ره) 183
- توضیحی پیرامون قواعد اصولی و فقهی 185
- اشاره 185
- خلاصۀ امتیاز اول 186
- نقدی بر سخن شیخ 187
- بیان امتیاز دوم 187
- اشاره 187
- اشاره 189
- بیان تفاوت دیگری میان قواعد اصولی و فقهی 189
- نظر استاد پیرامون امتیاز قواعد فقهی از اصولی 189
- خلاصۀ نظر استاد 190
- اشاره 192
- مراد از وضع ذاتی(ارتباط ذاتی لفظ و معنا) 193
- توضیح و نقد وضع ذاتی 194
- دو احتمال دیگر در وضع ذاتی و نقد آن 195
- دلیلی بر نفی مدخلیّت وضع 196
- اشاره 196
- دو نقد بر دلیل پیشگفته 197
- واضع الفاظ ، انسان است یا خداوند 200
- اشاره 200
- دلیل اول: آیۀ«عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها» 201
- اشاره 201
- اشاره 201
- ادلّه قائلین به واضع بودن خداوند 201
- اشاره 202
- سستی استدلال به آیه«عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ» 202
- دلیل دوم قائلین به واضع بودن خداوند 202
- اشاره 203
- نفی واضع بودن بشر 203
- جواب استاد از دلیل دوم 203
- عدم قدرت انسان بر وضع الفاظ غیرمتناهی 204
- گسترش زبان در بین بشر 205
- دلیل مرحوم محقق نائینی(ره) بر این که واضع بشر نیست 207
- دلیل دوم مرحوم نائینی(ره) «عدم تناهی الفاظ و معانی» 208
- استبعاد واضع بودن بشر برای الفاظ 209
- وضع الفاظ برای معانی در زمان عدم وجود وضع 210
- اشاره 211
- وضع الفاظ ، جعل تکوینی، تشریعی، الهام یا جبلّی 211
- اشکالات بیان مرحوم نائینی(ره) 212
- بازگشت تکثّر زبانها به واضع بودن خداوند 215
- غایت و نتیجۀ وضع 216
- ضرر تکثّر زبانها به سهولت تفهیم و تفهّم 216
- عدم تلازم بین نافع بودن و آیه بودن 217
- چگونگی وضع لغات در معانی کلیّه 219
- راز وضع لغات 219
- اشاره 219
- نظر قابل قبول در وضع لغات 220
- اشاره 222
- وضع تعیینی و تعیّنی 222
- اشاره 222
- ماهیّت و حقیقت وضع 222
- ریشۀ تعریف ماهیت وضع در بیان صاحب کفایه(ره) 223
- اختصاص لفظ به معنا ناشی از وضع است 224
- مبهم بودن تعریف وضع 224
- تعریف وضع مساوی با معنای مصدری است، نه اسم مصدری 225
- تعریف دوم وضع 226
- اشاره 226
- نمونه ای که داخل در مقولات جوهریه و عرضیه نیست 227
- معنای ملازمه واقعیه لفظ و معنا 227
- تساوی ملازمه بین لفظ و معنا برای عالم و جاهل 229
- وضع، ملازمۀ بین لفظ و معنا است 229
- ملازمه بین لفظ و معنا تصوّر ندارد 230
- اشاره 232
- معنای هو هویّت 232
- هو هویّت اعتباریّه 233
- هو هویّت اعتباریّه بین لفظ و معنا 234
- اشاره 234
- دلیل اول؛ القای معانی توسط لفظ 235
- دلیل دوم؛ وجود چهارگانۀ معانی، وجود حقیقی، ذهنی، انشائی، لفظی 236
- اشاره 237
- حقیقت وضع 237
- عدم فرق بین وضع کلی و جزئی 238
- عدم توجه به ایجاد اتحاد و هو هویّت در مقام نامگذاری 240
- عدم فرق در وضع مفهوم کلی و جزئی 241
- اصالت معانی و آلیّت الفاظ 241
- دلیل دوم هو هویّت: مراتب وجود 242
- تباین بین وجود لفظی و خارجی 242
- مسامحه در تقسیم چهارگانۀ وجود معنا 244
- تفسیر چهارم برای وضع؛ التزام نفسانی 245
- حقیقت وضع، در باطن و نفس واضع 246
- دلیل وجدانی بر تعریف سوم؛ التزام نفسانی 248
- پذیرش یا رد تعریف وضع به التزام نفسی 249
- مناسبت بین معنای لغوی و سایر موارد استعمال وضع 249
- عدم فرق بین واضع اصطلاحی و مستعملین 249
- عدم اطلاق واضع بر مستعملین 250
- لفظ محقق وضع است یا حاکی از آن 251
- تفاوت جملۀ انشائیه و خبریه در حکایت واقع 252
- اشکال بر تفسیر وضع به تعهد نفسانی 253
- اشاره 255
- نظر مرحوم محقق کمپانی در مسألۀ وضع 255
- مسألۀ وضع تحت مقولات جوهر و عرض نیست 255
- دلیل اول بر عدم ارتباط وضع به عرض 256
- دلیل دوم بر عدم ارتباط وضع به عرض 257
- وضع از مقولۀ اضافه 258
- اشاره 258
- وضع از امور اعتباری 259
- عدم فرق بین بکار بردن لفظ و اشاره در واقعیت 260
- دقت در معنای وضع و عدم توجه واضعین 261
- تشابه مسألۀ وضع به تابلوی راهنما 263
- اعتباری بودن وضع الفاظ و دوالّ 265
- وضع تعیینی و تعیّنی براساس نظر محقق اصفهانی(ره) 266
- اعتبار ارتباط و اختصاص در وضع تعیّنی مانند تعیینی 267
- اقسام اربعۀ وضع 271
- اشاره 271
- منشأ تقسیم چهارگانه در وضع 272
- تعریف اقسام وضع 272
- یک نکته در دو قسم اول از وضع 273
- دو قسم دیگر از اقسام وضع 274
- امکان وقوع اقسام چهارگانۀ وضع 275
- نظر صاحب کفایه در عدم امکان قسم چهارم 275
- غیرقابل تصور بودن قسم سوم و چهارم 277
- نظر امام خمینی(ره) در عدم امکان صورت سوم و چهارم وضع 280
- دفع اشکال از صورت سوم وضع با تفصیل در کلیات 281
- کلیات انتزاعیه مرآت افراد 282
- قضایای حقیقیه و خارجیه مرآت افراد 284
- معنای حکایت در قضایای کلیه 285
- جواب نقضی و حلّی به نظریۀ بعض الاعلام 286
- نقد استاد بر مؤید بعض الاعلام 287
- کلی بگونۀ اهمال یا سریان 289
- نظر استاد در اهمال و سریان 290
- عدم امکان تصویر عقلی در وضع عام و موضوع له خاص 292
- فرض امکان تصویر عقلی و نقد بر آن 293
- وضع خاص و موضوع له عام و امکان تصویر عقلی آن 295
- عدم امکان وضع خاص و موضوع له عام و نقد آن 297
- نظر استاد پیرامون امکان وضع خاص و موضوع له 298
- اشاره 302
- اشکال بر امکان وضع عام و موضوع له عام 302
- پاسخ اشکال بر وضع عام، موضوع له عام 303
- فرق تصور جزئی و کلی و اشتراک آنها 304
- محمول در قضایای حملیه 305
- دو تصویر در نظریۀ مشهور در وضع عام و موضوع له عام 307
- ثمرات و نتایج دو تصویر در حقیقت وضع عام و موضوع له عام 308
- نظریه محقق عراقی(ره) پیرامون وضع عام و موضوع له عام 309
- طرح شبهۀ امکان ملاحظۀ تمامی حصص و پاسخ آن 312
- نقد بیان محقق عراقی(ره) در وضع عام و موضوع له خاص 313
- بیان استاد پیرامون تحقق کلی طبیعی در خارج 315
- تبیین امکان وقوعی اقسام چهارگانه 316
- پاسخ استاد به شبهۀ اعلام شخصیّه 318
- تبیین وضع اعلام شخصیّه 320
- وضع خاص و موضوع له خاص و اشکالات آن 321
- تلازم وجود با جزئیت 322
- جهت قضیه در مورد وجود خارجی 323
- اشاره 325
- اشکال در وضع اعلام شخصیه 325
- تقریر چکیدۀ اشکال 326
- پاسخ اشکال یاد بر وضع اعلام شخصیه 327
- وضع نوعی و شخصی و بررسی موارد چهارگانۀ آن 328
- اشاره 328
- بررسی قسم اول 329
- توضیحی پیرامون شخصی بودن وضع 329
- تبیین احکام صورتهای چهارگانۀ وضع(از جهت نوعی یا شخصی بودن) 331
- حکم قسم سوم و چهارم 332
- اقوال سه گانه در بیان حکم قسم سوم و چهارم 333
- نظر استاد مبنی بر ترجیح نظریۀ مرحوم آقای خوئی(ره) 334
- بیان حکم وضع در حروف 335
- بیان نظریۀ مرحوم آخوند(ره) در چگونگی وضع حروف 336
- ثمرۀ بحث از چگونگی وضع حروف 338
- اشاره 338
- بررسی نظریّۀ مرحوم آخوند(ره) پیرامون وضع حروف 339
- بررسی احتمالهای دوگانه، خصوصیت خارجیه یا ذهنیه 340
- جزئیت خارجیه در معانی حروف 342
- اشکال سوم آخوند(ره) بر سخن مشهور 345
- نظریّۀ آخوند(ره) پیرامون وضع حروف و اشکال استاد بر آن 348
- اشاره 348
- پاسخ مرحوم آخوند(ره) 349
- نقد احتمال اول مرحوم آخوند(ره) بنابر فرق بین حرف من و ابتدا 350
- اشاره 352
- بیان استاد و نقد پاسخ آخوند(ره) 352
- اشکال ترادف معنای اسمی و حرفی و پاسخ آخوند(ره) 352
- احتمال دوم در بیان آخوند(ره) 353
- نقد پاسخ دوم آخوند(ره) در جابجا کردن محدودۀ استعمال 354
- عدم ارتباط استعمال در معنا به طریقیت و موضوعیت 356
- نقض استقلالی بودن معنای اسمی و تبعی بودن معنای حرفی 356
- اشکال مرحوم خوئی(ره) به آخوند(ره)، پیرامون تبعی بودن معنای حروف 359
- پاسخ استاد از تبعی بودن معنای حروف 360
- اشکال اساسی بر نظریۀ آخوند(ره) در وضع معنای حرفی 361
- بررسی نظریۀ دوم در وضع حروف 361
- نقدهای استاد بر نظریۀ تشبیه حروف به حرکات اعرابیه 362
- بررسی سخن مرحوم نائینی(ره) در وضع حروف 364
- بیان مبنای مرحوم نائینی(ره)؛ پیرامون تفاوت معانی اسمیه و حرفیه 366
- تفاوت عالم ذهن با عالم خارج در تحقق مقولۀ جوهر و عرض 367
- عینیت معنای حرفی و ربطی 368
- دو خصوصیت برای معنای عقود و ایقاعات 369
- تشابه میان معانی حرفی و اسمی و عقود و ایقاعات 369
- اشاره 369
- بیان تشابه میان معانی حرفی و اسمی و لفظ و معنا 370
- مؤید روایی بر بیان مرحوم نائینی(ره) و نقد آن 371
- غیرمعقول بودن معانی ایجادیه حروف و اشکال استاد بر آن 373
- اشکالات و نقض بر کلام نائینی(ره) 375
- قول مرحوم محقق اصفهانی(ره) در وضع حروف 380
- تقسیم وجودات در کلام فلاسفه 381
- اشاره 381
- مسألۀ شک و فرق آن با یقین 383
- بیان مرحوم اصفهانی(ره) در وجودات 387
- دلیل دوم بر مدعا 388
- استقلالی بودن مفهوم و غیرمستقل بودن مصادیق آن 389
- اشاره 391
- خلاصۀ مختار محقق اصفهانی(ره) در معانی حروف 391
- اشکال نقضی مرحوم خوئی(ره) بر محقق اصفهانی(ره) 391
- اشکال استاد بر مرحوم خوئی(ره) 393
- مراحل واقعیت در قضایای واقعیه 395
- اشکال دوم مرحوم خوئی(ره) بر محقق کمپانی 396
- پاسخ استاد به مرحوم خوئی(ره) 398
- پاسخ حلی 399
- پاسخ استاد از اشکال دوم مرحوم خوئی(ره) 400
- اشکال سوم آقای خوئی(ره) در استعمالات 402
- بیان نظریۀ مرحوم خوئی(ره) در معانی حروف 406
- ارزیابی و نقد اول بر نظریۀ مرحوم خوئی(ره) در باب حروف 409
- انگیزه های انتخاب در معنای حرفی 409
- اشکال سوم بر کلام مرحوم خوئی(ره) 412
- نقد دوم بر کلام مرحوم خوئی(ره) 412
- نظریۀ استاد پیرامون معانی حروف 414
- اشاره 414
- بررسی مراحل تصوری و تصدیقی در جملات اخباری 415
- بیان تنظیری از صدر المتألهین برای معنای حرفی 417
- بررسی مرحلۀ تصور مستمع 418
- توضیحی پیرامون حقیقت جمل خبریه 418
- اشاره 418
- بررسی مرحله استعمال و بیان شاهدی از ادبیات عرب 419
- معانی حروف حاکیه 421
- معانی حروف ایجادیه 422
- واقعیت عنوان و معنون در معانی حرفیه 424
- اشاره 424
- کیفیت وضع در حروف حاکیه 424
- دفع اشکال مرحوم آخوند(ره) 426
- راه حل در باب معنای حروف 427
- جواب امام«ره» از اشکال مرحوم آخوند(ره) در معانی حروف 429
- عدم جواز استعمال لفظ مشترک در اکثر از معنای واحد 430
- فرق کلی و جزئی خارجی 431
- حکایت حروف از واقعیات 433
- اشاره 436
- نتیجۀ بحث در باب حروف 437
- تقسیم قضایای حملیه و اتحاد در آن 439
- تفاوت جمل انشائیه و اخباریه در ادامۀ بحث حروف 439
- اشاره 441
- تقسیم قضایای حملیه به حمل شائع صناعی 441
- اجزاء قضایای حملیه 442
- اجزاء اصلی قضایا 444
- قضیۀ حملیۀ به حمل شائع صناعی 446
- قضیۀ حملیۀ به حمل شایع صناعی قسم دوم 447
- اشاره 447
- خصوصیت قضایای حملیۀ به حمل شایع صناعی قسم دوم 448
- وجود نسبت در بعض قضایا و حق در آن 451
- کلام مشهور در اجزاء قضایا و ردّ استاد 452
- نسبت در قضایای سلبیه 454
- مختار مشهور در توجیه قضایای سلبیه 455
- واقعیت در قضایای لفظیه و معقوله 457
- ملاک حمل محمول بر موضوع در قضایای حملیه و مراتب اتحاد 458
- اشاره 459
- مراد از قضایای مؤوّله 459
- هو هویت در قضیۀ سالبه 460
- ملاک در باب قضایای حملیه موجبه و سالبه 460
- اتحاد کامل بین اسماء و حروف 463
- اشاره 464
- مورد اختلاف بین خبر و انشاء در کلام آخوند(ره) 465
- اشاره 465
- تفاوت حقیقی بین اسماء و حروف 466
- اشاره 466
- نظر استاد در تفاوت حقیقی بین اسماء و حروف 467
- فرق انشاء و اخبار 469
- بعت اخباری و خصوصیت معنای انشائی 470
- نتیجۀ قول به عدم فرق بین انشاء و اخبار 471
- توجیه جملات اخباری 472
- ماهیت اخبار و فرق آن با ماهیت انشاء 474
- اشاره 474
- کلام بعض الاعلام در اعتبار نفسانی انشاء 475
- جواب استاد از کلام بعض الاعلام 476
- نقش لفظ در باب انشاء 476
- اشکال به اعتبار نفسانی در انشاء 478
- حقیقت انشاء و دخالت لفظ در آن 480
- نظر مشهور در وعاء اعتبار در انشاء و اشکال استاد 482
- کلام آخوند(ره) در وجود انشائی 483
- مراد از تشخّص و جزئیت در وجود انشائی و اشکالات آن 485
- رابطۀ نفس الامر و واقعیت در وجود انشائی 485
- عدم تلازم میان وجود انشائی و اعتبار ملکیت 487
- اشکال مرحوم محقق اصفهانی(ره) بر کلام مرحوم آخوند(ره) 487
- مراد از نفس الامر در کلام آخوند(ره) 488
- ارتباط جمل خبریه با جمل انشائیه 489
- مناقشه در کلام محقق اصفهانی(ره) 491
- عدم انحصار وجودات چهارگانه 492
- رد استاد بر توجیه محقق اصفهانی(ره) از کلمۀ نفس الامر 493
- فرق مفردات غیر انشایی با جملات 494
- فرق میان جمله خبریه و جمله انشائیه 495
- اشکال به مشهور و مرحوم آخوند(ره) در انشاء 497
- تشبیه انشاء به اسماء اشاره و ضمائر 498
- علت رجحان قول مرحوم آخوند(ره) 498
- تشخص در اشاره و تخاطب 499
- اشاره 500
- کلام محاضرات در دخالت اشارۀ عملیه در اشارۀ لفظیه 500
- جواب استاد از کلام محاضرات 501
- اشاره 503
- فرق اشارۀ لفظیه و اشاره عملیه 503
- کلام محقق خراسانی(ره) و اشکال آن 504
- خصوصیات اسماء اشاره 504
- اشکال به نسبت بین مشیر و مشار الیه 506
- اشتراک ضمیر غائب با اسم اشاره 509
- اشارۀ عملیه در غائب 510
- فرق اسم ظاهر و اسماء اشاره 511
- عدم انحصار وضع عام و موضوع له خاص در حروف 511
- اشاره 513
- استناد صحت استعمال به ترخیص واضع 515
- مختار مرحوم آخوند(ره) در استناد صحت استعمال مجاز با ذوق عرف 516
- اشاره 516
- اشکال بر استدلال مرحوم آخوند(ره) 517
- ادعای سکاکی در مقابل مشهور 518
- اشاره 520
- کلام مشهور در مجاز اعم از استعاره و غیراستعاره 520
- ادعای عینیت، توجیه دیگر در کلام سکاکی 521
- راه سوم در توجیه مجازات 522
- ارادۀ استعمالیه و ارادۀ جدیه 523
- علاقۀ مشابهت 526
- علت استعمال مجازی در کلی مجازات 526
- اشاره 526
- لزوم توجه به ارادۀ جدی 527
- فرق کلام مرحوم مسجد شاهی با سکاکی 528
- مؤید برای کلام مرحوم مسجد شاهی 529
- معانی در استعمالات حقیقیّه و استعمالات مجازیه 531
- اشاره 532
- مبانی مختلف در استعمال لفظ 532
- صحت اطلاقات و عنوان استعمال 533
- صحه الاستعمال به معنای حسن الاستعمال 535
- اقسام چهارگانه در اطلاق و ارادۀ لفظ 538
- اشکالات مرحوم آخوند(ره) 539
- جواب مرحوم آخوند(ره) از صاحب فصول 540
- بهترین جواب به صاحب فصول 541
- انطباق عنوان استعمال 542
- مراد از استعمال و مغایرت اعتباری 544
- اشاره 544
- مناقشۀ مرحوم بروجردی(قده) و جواب استاد به ایشان 546
- عنوان استعمال در قسم دوم و سوم 548
- احتمالات مرحوم آخوند(ره) در صنف و نوع 550
- نظر مرحوم آخوند(ره) در نوع و صنف 552
- بیان استاد در باب نوع و صنف 553
- شبهه وحدت مستعمل و مستعمل فیه در باب استعمال 555
- موضوع له الفاظ و نقش اراده 557
- ادلۀ مرحوم آخوند(ره) در ابطال نقش اراده در موضوع له 559
- مراد از وجود حقیقی اراده و اتحاد آن با طلب 559
- دلالت لفظ بر خارجیت و دلیل قائلین 561
- اشاره 562
- علت غائی و ارتباط آن به وضع 562
- دخالت اراده و مراد متکلم در هدف غائی وضع 564
- نظر استاد در باب دخالت اراده در وضع 565
- کلام علمین: شیخ الرئیس و محقق طوسی خواجه نصیر الدین 566
- بیان صاحب معالم و صاحب قوانین در دخالت قید در موضوع له 566
- کلام محقق طوسی و شیخ الرئیس و توجیه مرحوم آخوند(ره) 570
- کلام بعض الاعلام در دخالت التزام در وضع 572
- اشاره 572
- پاسخ استاد از بعض الاعلام و جواب مشهور 573
- وضع برای مجموع مرکب 575
- وضع در مرکبات، بما هو مجموع مرکب 577
- اشاره 579
- مراد از واقعیت 579
- توجیه وحدت مفاد مجموع مرکب با مفاد هیئت جملۀ خبریه 581
- دلیل ابن مالک در بیان وضع شخصی در مرکبات 582
- علائم حقیقت و مجاز 584
- تبادر 584
- اشاره 585
- اثر مترتب بر تبادر و فرق وضع تعیینی و تعیّنی 585
- مورد استعمال تبادر 585
- علت انتخاب تبادر برای علامت حقیقت 586
- اشکالات بر تبادر و توجیه آنها 587
- وجود دو فرد از علم تفصیلی و پاسخ آن 589
- شرط صحت اطلاق تبادر 591
- اشاره 592
- اصاله عدم القرینه 592
- مراد از اطراد 592
- مراد مرحوم آخوند(ره) از علامیت تبادر برای حقیقت 596
- اشکال به کلام مشهور در عدم مجازیت تبادر 597
- مراد از عدم صحت سلب 598
- اشاره 598
- خصوصیت قضایای موجبه 599
- بیان مرحوم آیه الله بروجردی(قده) در شرط نهم در تناقض 600
- انواع قضایای سالبه و موجبه 601
- اشکال دور در مسألۀ تبادر 605
- اتحاد و هو هویت در قضایای حملیه 607
- فرق علم اجمالی و علم تفصیلی 608
- توجیه مرحوم آخوند(ره) از اشکال در عدم صحت سلب 610
فردا ان شاء الله توضیحش را عرض می کنم.
پرسش:
1 - تعریف وضع به التزام و تعهد نفسانی و دلیل آن را بنویسید.
2 - آیا می توان کلمۀ واضع را بر مستعملین اطلاق کرد؟ چرا؟
3 - آیا«جعلت هذا اللفظ بازاء هذا المعنی» خود وضع است یا حاکی از آن؟ دلیل آن را بنویسید.
4 - آیا تعهد نفسانی که در واضع هست همان تعهد نفسانی در مستعملین هم هست؟ توضیح داده و پاسخ آنرا بنویسید.