سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 2 صفحه 298

درس یکصد و سی و چهارم

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا و مولینا و نبیّنا أبی القاسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی آله الطیّبین الطّاهرین المعصومین و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین، من الآن الی قیام یوم الدّین.

تعلق کراهت به حیثیت و أینیت در مسألۀ نذر

بیانات بزرگان و اعلام با اضافات و توضیحاتی به این برمی گشت که در مسأله نذر ترک صلاه در حمام، متعلق نذر عبارت از ترک الصلاه نیست بلکه متعلق نذر، تحیث«صلاه» و تعیین«صلاه» به أینیت وقوعش در حمام. یعنی متعلق نذر ترک آن چیزی است که متعلق کراهت واقع شده است. این که ما می گوییم: «صلاه» در حمام مکروه است، با قطع نظر از نذر چه چیزی اتصاف به کراهت دارد؟ «صلاه» در حمام مکروه است، «صلاه» در حمام دو حیثیت دارد: یک حیثیت صلاتیت است که این حیثیت صلاتیت در مقابل ترک نماز واقع می شود، «صلاه» و ترک«صلاه». حیثیت دوم ایقاع و ایجاد الصلاه فی الحمام است، این متعلق کراهت است و مرجوحیت دارد، برای این که آن چیزی که در مقابل«ایقاع الصلاه فی الحمام» واقع می شود عبارت از ترک الصلاه نیست. آن حیثیت«صلاه» که در مقابل ترک الصلاه قرار گرفته، متعلق کراهت نیست، برای این که خیلی روشن است اگر کسی امرش دائر باشد بین این که نماز را به طور کلی ترک بکند و یا این که نماز را در حمام ایقاع بکند، بلا اشکال ایقاع نماز در حمام رجحان دارد، در مقابل ترک الصلاه اگر کسی بخواهد ملاحظه و مقایسه بکند هیچ مرجوحیتی برای ایقاع«صلاه» در حمام ملاحظه نمی شود. پس معلوم می شود که این کراهت به