سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 2 صفحه 305

درس یکصد و سی و پنجم

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا و مولینا و نبیّنا أبی القاسم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی آله الطیّبین الطّاهرین المعصومین و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین، من الآن الی قیام یوم الدّین.

دلائل متوجه به ناذر در تکلیف کراهتی

اول؛ وجوب اصل تکلیف

مقتضای تحقیق استدلال بر این است که اگر کسی نذر کند نمازش را در مکان مکروه مثل حمام نخواند، سه دلیل متوجه او است: اولین دلیلی که به او توجه دارد، وجوب نماز است، «أَقِمِ الصَّلاهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ» و یا سایر«أَقِیمُوا الصَّلاهَ» هایی که در کتاب الله وجود دارد، این دلیل متعلقش همان نفس صلاه است«و اقامه الصلاه»، «اقامه الصلاه» هم همان معنای«صلوا» است، این که بعضی ها به اقامۀ نماز معنا می کنند، غیر از خود نماز است، معنایش این است که بگوییم: در هیچ کجای قرآن، راجع به اصل نماز، تکلیفی نداشته باشیم برای این که آنچه در قرآن ملاحظه می کنیم، همه اش تعبیر«أَقِیمُوا الصَّلاهَ» است، یا در همان آیه ای که تلاوت کردیم«أَقِمِ الصَّلاهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ» است. «اقامه الصلاه» همان اتیان نماز است، همان نماز خواندن است، که آیات «أَقِیمُوا الصَّلاهَ» در قرآن همین معنا را دلالت دارد اما ترویج نماز و اشاعۀ نماز، آن یک مطلب دیگری است در جای خودش ثابت است اما به«أَقِیمُوا الصَّلاهَ» هیچ گونه ارتباطی ندارد. «اقیموا» که در نماز استعمال می شود، مثل«آتوا» است که در زکات استعمال می شود. آیا«آتُوا الزَّکاهَ» غیر از مسألۀ