- اشاره 1
- تعبدی و توصلی 1
- اشاره 2
- مقتضای اصل عملی در مورد شک در تعبّدیّت و توصّلیّت 2
- درس دویست و شصت و یکم 2
- مقام اول: مقتضای اصل عقلی 3
- مختار استاد در اخذ قصد قربت 4
- بیان مرحوم آخوند(ره) در جریان اصاله الاشتغال 5
- شک در کیفیت خروج از تکلیف 6
- اشاره 8
- درس دویست و شصت و دوم 8
- بررسی کلام مرحوم آخوند(ره) در عدم امکان اخذ قصد قربت در مأموربه 8
- امکان اخذ قصد قربت در متعلق 9
- مقصود از بیان در«قبح عقاب بلابیان» 10
- دخالت غرض مولا در امر، حدوثا و بقاء 11
- جواب نقضی کلام مرحوم آخوند(ره) در قصد قربت 12
- جواب حلی کلام مرحوم آخوند(ره): اهمیت غرض مولا 13
- درس دویست و شصت و سوم 16
- جریان اصاله البرائه در شک در تعبّدیّات 16
- اشاره 16
- مقتضای حکم عقل و تمسّک به حدیث رفع 17
- اختلاف در انواع احکام عقلی 18
- عدم نفی حکم توسط موضوع خودش 19
- تمسّک به حدیث رفع، طبق مبنای مرحوم آخوند(ره) 21
- درس دویست و شصت و چهارم 23
- جریان اصاله البرائه شرعی در رابطۀ با قصد قربت 23
- اشاره 23
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در قبح عقاب بلابیان 23
- تمسّک به حدیث رفع طبق مبنای مرحوم آخوند(ره) 25
- دوران بین وجوب نفسی و غیری و مانند آن 25
- اشکال بر مرحوم آخوند در مورد مقسم در واجبات 27
- بیان مرحوم کمپانی(ره) در توجیه کلام مرحوم آخوند(ره) در واجب نفسی 28
- انواع قضیۀ سالبه 30
- اشاره 30
- درس دویست و شصت و پنجم 30
- مراد از عدم قرینه در مقدمات حکمت 32
- راه فهمیدن وجوب نفسی و غیری 33
- تمسّک به اطلاق در دوران بین نفسیّت و غیریّت 36
- اشاره 36
- درس دویست و شصت و ششم 36
- تمسّک به تبادر در دوران بین نفسیت و غیریت 38
- التزام به طریقۀ امام(ره) در ارتباط وجوب غیری با وجوب نفسی 40
- طریقۀ امام(قدس سره) در دلالت هیأت«افعل» بر وجوب 40
- درس دویست و شصت و هفتم 43
- وقوع امر عقیب حظر یا توهّم حظر 43
- اشاره 43
- اقوال در مسألۀ وقوع امر عقیب حظر یا توهّم حظر 44
- قول مشهور در مسألۀ وقوع امر عقیب حظر یا توهّم حظر 44
- بررسی کلام مشهور در مسألۀ وقوع امر عقیب حظر یا توهّم حظر 45
- تمسّک مشهور به موارد استعمال 47
- تفصیل مرحوم آخوند(ره) در کلام مشهور 50
- اشاره 50
- درس دویست و شصت و هشتم 50
- مبنای کلام مرحوم آخوند(ره) در تفصیل در کلام مشهور 51
- مسألۀ مرّه و تکرار 54
- درس دویست و شصت و نهم 56
- اشاره 56
- بحث در صیغۀ امر و مرّه و تکرار 56
- استدلال صاحب فصول(ره) به اجماع ادعایی سکّاکی 57
- جواب مرحوم آخوند(ره) به صاحب فصول(ره) در اجماع ادعایی سکاکی 58
- اشکال به مرحوم آخوند در بیان مصدر و جواب آن 59
- کلام مرحوم امام(ره) در تعریف مصدر 60
- اشکال استاد به صاحب کفایه(ره) در ایراد ایشان به تعریف مصدر 61
- اشاره 63
- کلام صاحب فصول(ره) و دفاع استاد از استدلال ایشان 63
- درس دویست و هفتادم 63
- عدم ارتباط نزاع در صیغه با ماده امر 65
- تحقیق محل نزاع در مفاد هیئت«افعل» و مسألۀ مره و تکرار 66
- اشاره 68
- درس دویست و هفتاد و یکم 68
- بیان اشکال امام(قدس سره) در مفاد هیئت برای نزاع در مرّه و تکرار 68
- جواب استاد از تعلّق بعث و تحریک اعتباری به ایجاد ماهیت 70
- جواب امام(ره) از تعلّق بعث و تحریک اعتباری به ایجاد ماهیت 71
- رجوع قیود به هیئت در کلام امام(ره) 72
- درس دویست و هفتاد و دوم 75
- اشاره 75
- لحاظ آلی و استقلالی در معنای حرفی و اشکال امام(ره) بر آن 75
- جواب امام(ره) از اشکال به لحاظ آلی و استقلالی در معنای حرفی 76
- اشکال استاد بر جواب امام(ره) از اشکال در معنای حرفی 77
- مقصود از مرّه و تکرار در نظر صاحب فصول(ره) 79
- درس دویست و هفتاد و سوم 82
- دلیل صاحب فصول(ره) بر مقصود از مرّه و تکرار و جواب آخوند(ره) 82
- اشاره 82
- معنای مرّه و تکرار و فرد و افراد از نظر مرحوم آخوند(ره) 84
- اشکال استاد بر مرحوم آخوند(ره) در تعریف مره و تکرار 85
- عدم ارتباط بحث ماهیت به مقام 87
- ارتباط حمل اولی و حمل شایع با ما نحن فیه 89
- درس دویست و هفتاد و چهارم 89
- اشاره 89
- دخالت وجود در هیئت از نظر وضع و نظر صاحب فصول(ره) 92
- بعث و تحریک حقیقی و اعتباری 92
- اختلاف استاد با صاحب کفایه(ره) در مسألۀ تعلّق اوامر به طبایع 94
- درس دویست و هفتاد و پنجم 96
- اشاره 96
- مدخلیت وجود در بعث و تحریک اعتباری و واقعی 96
- بحث لفظی مرّه و تکرار 97
- لابدیّت عقلی و قید مرّه و تکرار 98
- درس دویست و هفتاد و ششم 102
- اشاره 102
- تحقّق طبیعت در ضمن چند فرد 102
- اقوال در تعدد امتثال 104
- بیان قول مرحوم بروجردی(ره) در قبول تعدد امتثال 105
- جواب امام(ره) از اشکال مرحوم بروجردی(ره) در تعدد امتثال 106
- ملاک وحدت و تعدّد امتثال 109
- اشاره 109
- درس دویست و هفتاد و هفتم 109
- بیان مرحوم آخوند(ره) در ملاک وحدت و تعدّد از نظر قصد مکلّف 111
- تفصیل مرحوم آخوند(ره) در تعدد امتثال و افراد طولیه 113
- اشکال استاد به تفصیل مرحوم آخوند(ره) در افراد طولیه 115
- اشاره 115
- درس دویست و هفتاد و هشتم 115
- اشکال استاد بر ملاک بودن غرض مولا 117
- اشکال کلمۀ«غرض اقصی» در کلام مرحوم آخوند(ره) 118
- دلالت امر بر فور یا تراخی 118
- تمسّک به اطلاق صیغۀ امر 119
- درس دویست و هفتاد و نهم 121
- دلیل عدم قیدیت فور و تراخی در کلام مرحوم آخوند(ره) 121
- اشاره 121
- فرق میان زمان و مکان در مسألۀ فور و تراخی 122
- دلیل قائلین به فور 123
- جواب استاد به مرحوم حائری(ره) در ترتب فوری معلول بر علت 124
- اشاره 127
- درس دویست و هشتادم 127
- استدلال قائلین به فور به آیات 127
- جواب استدلال قائلین به فور به قرآن 128
- بیان استاد در آیۀ أَطِیعُوا اللّهَ 130
- استدلال قائلین به فوریت به آیات«وَ سارِعُوا ، فَاسْتَبِقُوا» 132
- اشاره 132
- درس دویست و هشتاد و یکم 132
- اشکال دیگر به استدلال به آیه«وَ سارِعُوا إِلی مَغْفِرَهٍ» 133
- مسارعت در واجبات کفائیه 134
- تمسّک به عدم قول به فصل در استدلال به آیۀ«فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ» 136
- معنای مسارعت و فوریت و فرق این دو 137
- اشکال عمویّت آیۀ«وَ سارِعُوا ، فَاسْتَبِقُوا» 139
- درس دویست و هشتاد و دوم 139
- اشاره 139
- جواب استاد از استدلال به آیه«سارِعُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ» 140
- عدم دلالت آیه«سارِعُوا و فَاسْتَبِقُوا» بر عموم 142
- اقوال مفسرین در تفسیر آیه«وَ سارِعُوا» 142
- اشاره 145
- اشکال«ما یلزم من وجوده عدمه» در آیۀ«فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ» 145
- درس دویست و هشتاد و سوم 145
- مراتب مختلف خیرات در آیۀ«فَاسْتَبِقُوا» 146
- کیفیت ورود اشکال در استحباب 147
- اشکال عدم فرق میان واجب و مستحب 148
- فرق مقام با باب متزاحمین 149
- درس دویست و هشتاد و چهارم 152
- اشکال به ارشادی بودن امر«فَاسْتَبِقُوا» 152
- اشاره 152
- حکم عقل در ارشادی بودن امر 153
- وجوب اتیان تکلیف در زمان ثانی 154
- مقتضای اصل لفظی در زمان دوم 156
- اشاره 158
- درس دویست و هشتاد و پنجم 158
- اجرای اصل عملی در مسألۀ فور 158
- بحث اجزاء و اقوال در آن 160
- فرق عنوان مرحوم آخوند(ره) و مرحوم صاحب فصول(ره) برای اجزاء 161
- بحث اجزاء 163
- اشاره 163
- اشاره 164
- عنوان بحث اجزاء 164
- درس دویست و هشتاد و ششم 164
- اشکال دلالت مطابقه و تضمّن 165
- دلالت التزامی و اشکال آن 166
- تعریف انواع امر و فرق آنها 171
- اشاره 171
- درس دویست و هشتاد و هفتم 171
- اجزای ماموربه نسبت به امر خودش 173
- امر واقعی ثانوی و امر ظاهری 174
- حاکم در مسألۀ اجزاء 175
- درس دویست و هشتاد و هشتم 178
- اشاره 178
- کفایت مأموربه ثانوی از مأموربه اولی در بحث اجزاء 178
- امکان تصوّر جامع برای هر دو جهت بحث 181
- اشکال بر کلام صاحب فصول(ره) در تصور جامع 182
- معنای«علی وجهه» در عنوان 183
- درس دویست و هشتاد و نهم 185
- معنای اقتضاء در عنوان 185
- اشاره 185
- سخن مرحوم آخوند(ره) دربارۀ اقتضاء 186
- درس دویست و نودم 189
- اشاره 189
- بیان مفهوم اقتضاء در مسألۀ اجزاء 189
- بیان حضرت امام(ره) در معنای اقتضاء و توضیح استاد بر آن 190
- اجزاء به معنی کفایت از تکرار 190
- اجزاء به معنای سقوط الامر 192
- اجزاء به معنای سقوط اراده المولا 192
- درس دویست و نود و یکم 196
- بیان حضرت امام(ره) در معنای اجزاء به«سقوط اراده المولا» 196
- اشاره 196
- جواب استاد به بیان امام«ره» در معنای علیت و تاثیر 197
- اهمیت بحث اجزاء در اوامر اضطراریه و ظاهریه 199
- معنای عقلی بودن مسألۀ اجزاء 200
- نتیجه بحث در معنای أقتضاء 201
- درس دویست و نود و دوم 203
- اجزاء به معنای کفایت و نظر مرحوم آخوند(ره) 203
- اشاره 203
- اجزاء به معنای«اسقاط التعبد به ثانیا» 204
- اجزاء به معنای«اسقاط القضاء» 205
- اشکال استاد به بیان مرحوم آخوند(ره) در معنای اجزاء 206
- ارتباط مسألۀ اجزاء با مسألۀ مره و تکرار 208
- ارتباط مسألۀ اجزاء با مسألۀ تبعیت قضاء از اداء 209
- عدم ارتباط مسألۀ اجزاء به مسألۀ مره و تکرار 210
- درس دویست و نود و سوم 210
- اشاره 210
- عدم ارتباط مسألۀ اجزاء به مسألۀ«تبعیت القضاء للاداء و عدم التبعیه» 212
- اشکال امام(ره) بر مرحوم آخوند(ره) در انواع اوامر 214
- اشاره 217
- درس دویست و نود و چهارم 217
- عدم صحت تقسیم اوامر شارع به واقعی و ظاهری 217
- بیان اصول عملیه در اوامر ظاهریه 219
- تقسیم صاحب کفایه از احکام وضعیه 221
- درس دویست و نود و پنجم 223
- اشاره 223
- جعل حکم وضعی تبعی در اوامر شرعی 223
- انتزاع شرطیت طهارت از ادله 224
- انتزاع جزئیت اجزاء نماز از ادله 224
- تعلق امر استقلالی به احکام وضعی 225
- اجزاء در اوامر واقعی 226
- عقلی بودن مسألۀ اجزاء 227
- اجزاء در اوامر ظاهری 227
- تبدیل امتثال و اشکال آن 228
- بیان مرحوم آخوند(ره) در تبدیل امتثال 230
- درس دویست و نود و ششم 230
- اشاره 230
- مراد از تبدیل امتثال، بقاء امر اول 231
- رد استدلال صاحب کفایه بر جواز تبدیل امتثال 232
- تحصیل غرض مولا از راه اوامر و لزوم اطاعت 234
- درس دویست و نود و هفتم 236
- حقیقت امر، کاشفیت از غرض مولا 236
- امتثال و انضمام 236
- اشاره 236
- تمکن، غرض استقلالی مولا یا مقدمۀ فعل 238
- مختار استاد در مسألۀ امتثال امر و انضمام 239
- تقدم حکم قطعی عقل بر ظواهر ادله 240
- درس دویست و نود و هشتم 243
- اهتمام به درس 243
- اشاره 243
- تقدم دلیل عقلی بر ظواهر کتاب و سنت 244
- حکم تبدیل امتثال از روایات 247
- اختلاف تعبیر روایات در مورد تبدیل امتثال 248
- اشکال در سند روایت مورد استناد مرحوم آخوند(ره) 249
- اشاره 252
- موارد تبدیل امتثال به امتثال دیگر 252
- درس دویست و نود و نهم 252
- اجزاء در اوامر اضطراریه و اوامر ظاهریه 254
- صور مختلف در امر اضطراری در مقام ثبوت 256
- عدم جبران مصلحت کامل در امر اضطراری 257
- اشاره 259
- اجزاء در اوامر اضطراری 259
- درس سیصدم 259
- اجزاء در اوامر اضطراری به حسب مقام ثبوت 260
- تعلق امر واحد به افراد متعددۀ صلاه 263
- تعدّد امر و مسألۀ اجزاء 266
- اشاره 266
- درس سیصد و یکم 266
- احتمال وجود اجماع بر صحت فقط یک نماز در وقت 267
- منشأ قول به تعدّد امر 268
- وحدت مطلوب مولا 269
- امکان تعدّد امر در مقام 270
- درس سیصد و دوم 272
- منشاء تعدد اوامر 272
- اشاره 272
- معنای تعدّد امر 273
- لازمۀ تعدّد امر ناشی از تغایر ماهیت 273
- مقدمات لازم برای قول به عدم اجزاء و دفع توهم اطلاق 275
- درس سیصد و سوم 277
- ارتباط تعدّد امر با مسألۀ قضاء 277
- اشاره 277
- اصل عملی و مسألۀ اجزاء در اوامر اضطراری 279
- عدم شمول اطلاق دلیل بر اعادۀ نماز 281
- عدم مولویه حکم به اعاده 282
- درس سیصد و چهارم 284
- عدم مولویت وجوب یا عدم وجوب اعاده 284
- اشاره 284
- ارشادی بودن روایات مربوط به وجوب و عدم وجوب اعاده 285
- جریان اصل اشتغال ذمه یا استصحاب بقای تکلیف بر مبنای وحدت امر 286
- عدم جریان اصل برائت در شک در وجوب اعاده 286
- حکم به عدم اجزاء صلاه تیممی بنا بر تعدد امر 287
- مقتضای اصل عملی در شک در وجوب اعاده صلاه تیممی بنابر تعدد امر 288
- اشاره 291
- درس سیصد و پنجم 291
- حکم صلاه تیممی واجد ماء بعد از وقت 291
- مشروعیت صلاه تیممی«فاقد الماء» در اول وقت 292
- حکم صلاه فاقد الطهورین 292
- وجوب قضاء صلاه تیممی بر فرض تعدد امر 293
- عدم منافات قضاء در خارج وقت با مشروعیت صلاه تیممی 293
- لسان اصول و امارات در صلاه فاقد بعضی از اجزاء و شرایط 294
- حکم فاقد اجزاء و شرایط 298
- اشاره 298
- درس سیصد و ششم 298
- کشف خلاف پس از عمل بر طبق اماره یا اصل 300
- معنای طریقیت در اعتبار امارات 302
- حجیت امارات از باب سببیت 304
- اشاره 305
- درس سیصد و هفتم 305
- حجیت أمارات و مبانی مختلف 305
- حجیت تأسیسی و سببی 306
- سیرۀ عقلاء، دلیل حجیت خبر ثقه 308
- درس سیصد و هشتم 311
- اشاره 311
- بحث أمارات و مبانی مختلف در آن 311
- کاشفیت و مراتب آن 313
- اقتضای جعل حجّیت تأسیسیه 314
- تحقق کاشفیت تامه در قطع 315
- جریان مسأله اجزاء در اصالت الطهاره 316
- لزوم فحص در شبهات حکمیه و عدم لزوم آن در شبهات موضوعیه 316
- قاعدۀ طهارت و ادلۀ آن 317
- درس سیصد و نهم 318
- اشاره 318
- اجزاء در قاعده طهارت 318
- تفسیر مرحوم آخوند(ره) از روایت«کل شیء طاهر» 318
- معنای مشهور از روایت«کل شیء طاهر» 320
- خصوصیات روایت«کل شیء طاهر» بنابر قول مشهور 320
- شک مستمر و غیرمستمر در ارتباط با قاعدۀ طهارت 321
- موضوع قاعدۀ طهارت 322
- طهارت ظاهری در روایت«کل شیء طاهر» 323
- درس سیصد و دهم 326
- اشاره 326
- راه جمع قاعدۀ طهارت با ادلۀ اشتراط طهارت واقعی 326
- خصوصیات قاعده طهارت 326
- لسان قاعدۀ طهارت 327
- مراد از طهارت در«صل مع الطهاره» 329
- ارتباط مسألۀ اجزاء با طهارت 329
- اشکال مرحوم محقق نائینی(ره) در عدم اجزاء در قاعدۀ طهارت 331
- اشاره 333
- درس سیصد و یازدهم 333
- اشکال مرحوم نائینی(ره) بر حکومت قاعده طهارت بر سایر ادله طهارت 333
- جواب از اشکال اول مرحوم نائینی(ره) در توضیح قاعدۀ عذریه 334
- اشکال دوم محقق نائینی(ره) بر حکومت قاعدۀ طهارت 336
- معیار حکومت قاعدۀ طهارت بر سایر ادله 337
- توضیح معنای تعارض 337
- درس سیصد و دوازدهم 340
- اشاره 340
- کلام محقق نائینی(ره) در بیان حاکم و محکوم 340
- مراد از حکومت ظاهریه در کلام محقق نائینی(ره) 342
- اشکال بر کلام مرحوم نائینی(ره) در حکومت ظاهری و واقعی 344
- امکان جعل طهارت ظاهریه توسط قاعدۀ طهارت 345
- اشاره 347
- درس سیصد و سیزدهم 347
- اشکال محقق نائینی«ره» بر حکومت قاعدۀ طهارت بر ادله طهارت 347
- جواب اشکال مرحوم نائینی«ره» در حکومت قاعدۀ طهارت 349
- فرق دلیل«صلّ مع الطهاره» با قاعدۀ طهارت 350
- قاعدۀ حلیت و رابطۀ آن با قاعدۀ طهارت 353
- درس سیصد و چهاردهم 353
- اشاره 353
- تضییق و توسعه در دائرۀ حکومت 354
- اصل برائت و استدلال آن 355
- استدلال بر برائت شرعیه 356
- فرق مفاد حدیث رفع و قاعدۀ قبح بلابیان 357
- درس سیصد و پانزدهم 360
- رفع احکام تکلیفی و وضعی با حدیث رفع 360
- اشاره 360
- اشتراک احکام بین عالم و جاهل 362
- جمع بین حدیث رفع و احکام واقعیه 363
- ارتباط اصول عملیه با مسألۀ اجزاء 366
- درس سیصد و شانزدهم 366
- اشاره 366
- مقتضای اصاله التخییر 367
- مقتضای استصحاب در مسألۀ اجزاء 370
- درس سیصد و هفدهم 373
- اشاره 373
- رابطۀ دلیل استصحاب با ادلۀ شرائط 373
- مسألۀ ظهور در باب حکومت 375
- قاعدۀ فراغ و قاعدۀ تجاوز 376
- قاعدۀ فراغ و تجاوز اصل عقلائی یا شرعی 377
- اشاره 380
- نسبت اصاله الحقیقه با اصاله الظهور 380
- درس سیصد و هیجدهم 380
- قاعده فراغ و تجاوز از نظر عقلا 381
- مبنای عقلا در صورت کشف خلاف 383
- تخصیص دلیل استصحاب با قاعدۀ فراغ و تجاوز 384
- ملاک اجزاء در باب قطع 387
- اشاره 387
- درس سیصد و نوزدهم 387
- فرق بین امارات و اصول در باب اجزاء 389
- حکومت در باب قاعده فراغ و تجاوز 390
- فرق تخییر شرعی با اصاله التخیر شرعی 391
- قاعده شکّ بعد الوقت و محل جریان آن 392
- ارتباط مسألۀ اجزاء با اصاله الصحّه 393
- خلاصه و نتیجۀ مباحث 393
- ارتباط اصاله الصحه با مسألۀ اجزاء 395
- اشاره 395
- درس سیصد و بیستم 395
- مبنای حجیّت اصاله الصحه 397
- معنای«ضع امر أخیک علی احسنه» 398
- بررسی لسان دلیل اصول عملی 399
- مقدمۀ واجب 402
- اشاره 402
- درس سیصد و بیست و یکم 403
- اشاره 403
- ارتباط بحث مقدمه واجب با مسألۀ فقهیه و اصولیه 403
- فرق مسأله فقهیه و قاعده فقهیه 404
- علت طرح مسأله مقدمه الواجب در علم اصول 405
- بیان کیفیت وجوب در مسأله مقدمه الواجب 407
- بیان مرحوم آخوند(ره) در ملازمۀ بین وجوب ذی المقدمه و مقدمه 410
- اشاره 410
- درس سیصد و بیست و دوم 410
- اعتراض بر صاحب معالم(ره) در طرح مسألۀ مقدمۀ واجب در مباحث الفاظ 411
- کلام مرحوم آخوند(ره) در ملازمه بین الوجوبین 412
- اشکال امام(ره) به مرحوم آخوند(ره) در معنای اراده 413
- مبدأ خلاّقیت نفس در تصور و اراده 414
- ارتباط مقدمه و ذی المقدمه در بیان مرحوم آخوند(ره) 415
- واقعیت اراده و نیاز آن به مبادی و مقدمات 416
- مراد مرحوم آخوند(ره) از ترشح ذی المقدمه به مقدمه 418
- درس سیصد و بیست و سوم 418
- اشاره 418
- اشکال در فعل غیر مباشری مولا 419
- بررسی احتمالات در طرفین ملازمه 420
- ملازمۀ میان دو اراده 422
- ملازمۀ بین وجوب فعلی ذی المقدمه و وجوب تقدیری مقدمه 423
- مسألۀ فعلیت و تقدیر در ملازمه 425
- اشاره 425
- درس سیصد و بیست و چهارم 425
- فرق فرمایش امام(ره) با کلام مرحوم آخوند(ره) در مقدمۀ واجب 426
- تحریر محل نزاع بین نافین و مثبتین ملازمه 427
- بررسی مراحل اراده از نظر استاد 428
- دفاع استاد از امام(ره) در التزام به ملازمه 428
- ارتباط اراده با مراد در تصدیق به فائده 429
- اشاره 431
- درس سیصد و بیست و پنجم 431
- تعلق اراده در صورت تصدیق به فائده 431
- نتیجۀ فرمایشات امام بزرگوار(ره) در مورد طرفین ملازمه 433
- خطاء در تشخیص مولی در متعلق ارادۀ فعلیه 434
- خطا در تشخیص عبد 434
- خصوصیات محل نزاع از نظر امام(ره) و اشکال استاد 435
- دو ارادۀ فعلیه در طرفین ملازمه 437
- اشاره 439
- درس سیصد و بیست و ششم 439
- ارتباط طرفین ملازمه با مقدمۀ واجب 439
- موارد جریان واجب تبعی 442
- عقلی یا لفظی بودن ملازمه 443
- فرق میان کلام حضرت امام و استاد 444
- درس سیصد و بیست و هفتم 447
- اشاره 447
- مقدمۀ واجب، مسألۀ فقهیه یا مسألۀ اصولیه 447
- بحث در مقدمۀ واجب اصولی یا عقلی؟ 449
- تقسیمات مقدمۀ واجب 449
- مقدمات خارجیه 451
- مراد مرحوم آخوند(ره) از تعبیر(بالأسر) در عنوان 454
- اشاره 454
- درس سیصد و بیست و هشتم 454
- تعلق وجوب غیری به اجزاء و نظر آخوند(ره) 455
- اشکال به مرحوم آخوند(ره) در جواز اجتماع 456
- جواب مرحوم آخوند از اشکال در جواز اجتماع 458
- ارتباط حیثیت مقدمیت با واجب غیری 460
- تقسیمات مرکبات 461
- اشاره 461
- درس سیصد و بیست و نهم 461
- نظر امام(ره) در مورد تقسیمات مرکبات 462
- ماهیت و جزئیت شیء 463
- فرق اجزاء تحلیلیه و اجزاء خارجیه 463
- فرق به شرط لا و شرط اجتماع از نظر مرحوم آخوند(ره) 464
- مرکبات صناعی و اعتباری در بیان آخوند(ره) 465
- نظر امام خمینی(ره) در مرکبات و دخول آنها در بحث مقدمه 468
- اشاره 468
- درس سیصد و سی ام 468
- مرکب صناعی 469
- ارتباط تعدد اراده و مراد 472
- عدم فرق بین مقدمات خارجیه و مقدمات داخلیه 473
- دلیل مقدمیت اجزاء 473
- تلازم اجتماع مثلین در مقدمات داخلیه 474
- اشاره 476
- درس سیصد و سی و یکم 476
- مرکبات اعتباریه و نظر مرحوم محقق عراقی(ره) 476
- قسم دوم مرکب اعتباری 477
- اشکال استاد به تقسیم محقق عراقی(ره) در مرکّب اعتباری 478
- عدم صحت تعلق امر واحد به دو مأموربه با مصالح مختلف 480
- اشکال دوّم به مرحوم عراقی(ره) 481
- اشاره 483
- بیان مرکب اعتباری و تقسیمات در آن 483
- درس سیصد و سی و دوم 483
- جواب حلی به مرحوم محقق عراقی(ره) در متعلق وجوب غیری و مقدمی 484
- تفصیل امام«ره» در مرکبات حقیقیه و غیرحقیقیه 486
- جانشینی ارادۀ آمر بجای ارادۀ فاعلی 487
- تفصیل دیگر در مقدمات خارجیه 487
- درس سیصد و سی و سوم 490
- اشاره 490
- ارادۀ فاعلی در رابطه با علت و معلول 490
- اشکالات در خروج علت تامه از مقدمۀ واجب 491
- جواب نقضی به تفصیل در مقدمه 492
- جواب حلّی به قائل به تفصیل در مقدمه 493
- معنای مقدمۀ عقلیه 496
- اشاره 496
- تقسیمات در مقدمه 496
- درس سیصد و سی و چهارم 496
- تعریف مقدمۀ شرعیه و رجوع آن به مقدمۀ عقلیه 497
- اعتباری بودن شرطیت مقدمه شرعیه 499
- نقش عقل و شرع در حکم به وجوب مقدمه 500
- اشکال به عقلی بودن عدم تحقق صلاه بدون طهارت و جواب آن 501
- اشاره 504
- درس سیصد و سی و پنجم 504
- اقسام مختلف مقدمه 504
- احتمال اول در معنای مقدمۀ عادیه 505
- احتمال دوم در مقدمۀ عادیه 506
- بررسی مسأله طبق مبنای اعمی ها 509
- تعریف مقدمه الوجوب یا مقدمه التکلیف 511
- درس سیصد و سی و ششم 511
- اشاره 511
- مقدمه العلم یا مقدمۀ علمیه 513
- حکم ارشادی شارع بر لزوم عقلی مقدمه العلم 514
- تفاوت مقدمۀ علم به تحقق واجب با مقدمه تحقق واجب 515
- اشتراک و مغایرت مقدمه و ذی المقدمه 516
- مقدمۀ مقارنه و متقدمه و متأخره 519
- درس سیصد و سی و هفتم 519
- اشاره 519
- تصویر مقدمیت در اقسام ثلاثه مقدمه 520
- تقارن زمانی بین علت و معلول 521
- اشکال تقسیم مقدمه از نظر علمای فن معقول 522
- درس سیصد و سی و هشتم 525
- اشاره 525
- اشکال شرایط متأخره و راه حل آن 525
- امثلۀ شرائط متأخره 526
- بیان مرحوم آخوند(ره) در شرط متقدم 527
- راه حل مرحوم عراقی(ره) در شرعیات 528
- راه حل محقق عراقی(ره) در تکوینیات 530
- اشاره 532
- درس سیصد و سی و نهم 532
- تصویر شرط متأخّر و شرط متقدّم 532
- خصوصیات اضافه نسبت به امر گذشته و حال و استقبال 534
- جواب امام(ره) از بیان محقق عراقی(ره) 535
- جواب استاد از محقق عراقی در توجیه کلام امام(ره) 537
- جواب مرحوم آخوند(ره) در شرط متأخر و متقدم 539
- اشاره 539
- درس سیصد و چهلم 539
- ظرف تحقق قدرت نسبت به تکلیف 540
- توضیح کلام مرحوم آخوند(ره) در حل مسأله شرط 541
- خلاّقیّت نفس نسبت به اراده 542
- نقش قدرت مکلف در شرطیت 544
- اشاره 547
- بررسی جواب مرحوم آخوند(ره) در شرایط حکم و شرایط تکلیف 547
- درس سیصد و چهل و یکم 547
- فرق بین مرحلۀ انشاء و فعلیت 548
- بررسی شرائط تکلیف در شرعیات 550
- مثال شرط متقدم در شرعیات 551
- اشاره 554
- درس سیصد و چهل و دوم 554
- شرطیت وجود خارجی برای تکلیف 554
- حقیقت شرط مقارن 555
- اشکال در مثال شرط متقدم برای تکلیف 555
- عدم ارتباط قواعد تکوینیات به شرعیات 557
- کیفیت ارجاع مقدمات شرعیه به مقدمات عقلیه 558
- علت خلط بین مسائل شرعی و عقلی 559
- عدم جانشینی عناوین تکوینیه به جای همدیگر 561
- درس سیصد و چهل و سوم 561
- اشاره 561
- عدم برگشت شرط به مانع و مانع به شرط 563
- عدم تشابه ضوابط شرعی و تکوینی 564
- راه حل مرحوم آخوند(ره) در شرائط وضع 566
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در تأثیر شرط لاحق 567
- شرایط مأموربه در تقسیم مرحوم آخوند(ره) 570
- اشاره 570
- درس سیصد و چهل و چهارم 570
- فرق بین راه حل مرحوم آخوند(ره) و محقق عراقی(ره) 571
- معنای شرطیت طبق مبنای مرحوم آخوند(ره) 573
- عدم تصور تقدّم و تأخّر در متضایفین 574
- عدم قیاس مقام به معلوم بالذات و معلوم بالعرض 575
- احتمالات شرایط شرعیه 576
- درس سیصد و چهل و پنجم 578
- شرائط شرعیه از امور اعتباریه 578
- اشاره 578
- خصوصیت اجزاء زمان 579
- متضایف بودن تقدّم و تأخّر 580
- راه حل اشکال تقدّم و تأخّر در زمان 583
- مؤیّد راه حل امام(ره) 584
- فهرست مطالب 586
- فهرست درسها 602
می کنیم و ببینیم که این مشکل عقلی چگونه حل می شود و به قول مرحوم آخوند، آیا این قاعدۀ عقلیه در این موارد انخرام پیدا کرده است، ضربه خورده است در این موارد کثیره ای که در شرع مشاهده می شود یا اینکه اینها یک توجیهاتی دارد که آن توجیهات مسألۀ را با آن قاعدۀ عقلیه تطبیق می دهد و سبب انخرام و ضربه خوردن آن قاعدۀ عقلیه نمی شود؟
پرسش:
1 - مقدمه نسبت به ذی المقدمه از نظر زمان وجود چند تقسیم دارد؟
2 - نظر علمای معقول در بحث علت و معلول و در رابطه با اضافه و نسبت بین معلول و علت را بیان کنید.
3 - آیا مقدمه می تواند چیز دیگری غیر از اجزاء علت باشد؟
4 - اشکالات عقلی وارد به مقدمۀ متقدمه و متأخره را بیان کنید.