سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 5 صفحه 374

می گفت: وجوب غیری معلول وجوب نفسی است. اگر معلول وجوب نفسی است، نمی شود هنوز وجوب نفسی تحقق پیدا نکرده وجوب غیری معلول تحقق پیدا کند، اگر وجوب غیری مترشح از وجوب نفسی است، نمی شود هنوز وجوب نفسی نیامده وجوب غیری تحقق پیدا کند. منتها ما به جای ترشح و به جای معلولیت، تعبیر به تبعیت می کنیم، که در ماهیت وجوب غیری این تبعیت اخذ شده است. الان که هنوز وجوب نماز مغرب و عشا نیست، لازمۀ تبعیت این است که وجوب وضو هم نباشد، وجوب تحصیل طهارت ثوب و بدن و سایر شرائط هم نباشد، چون در وجوب غیری بین مقدمات عبادی و مقدمات غیرعبادی که فرق نمی کند.

پس در حقیقت روی مبنای مشهور بنابر قول به وجوب مقدمه در مسألۀ اطلاق و اشتراط، وجوب غیری تابع ذی المقدمه است، اگر آن مطلق است، این هم مطلق است، اگر آن مشروط است، این هم مشروط است. به چه مشروط است؟ به همان چیزی که ذی المقدمه به آن مشروط است.

وجوب ذی المقدمه اش مشروط به دخول وقت است، وجوب مقدمه هم همین طور است.

پرسش:

1 - آیا نفس وضو می تواند عبادیت برای وضو درست کند؟

2 - خلاصۀ حرفهایی که در باب طهارات ثلاث گفته شد چیست؟

3 - چه فرقی بین وضوی قبل از وقت و وضوی بعد از وقت هست؟

4 - نظر مشهور در مقدمه واجب چیست؟